漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 97 · 大正藏 0504a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0504a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 97 · 大正藏 0504a
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我的选文

見故。契經雖有是說。

而不分別其義。經是此論所依根本。

彼未說者今應說之。復次前雖總說見智慧三。

而未別說。云何邪見云何邪智。

前論是此所依根本。彼未說者今應說之故作斯論。

云何邪見。答若不安立則五見皆名邪見。

謂若不安立薩迦耶等。五見名及行相差別。

即彼五見皆名邪見。皆於所緣邪推度故。

若安立即唯無施與無愛樂。無祠祀。

無妙行。無惡行。

無妙惡行業。果異熟等見名邪見。

謂若安立薩迦耶等五見名及行相差別。則唯作無行相轉者。

獨名邪見邪中極故。如說嗅酥及惡旃茶羅等。

云何邪智。答六識相應染污慧。

此中五識相應染污慧者。謂貪瞋相應慧。

意識相應染污慧者。謂五見及貪瞋慢疑不共無明。

并餘纏垢相應慧。如是一切皆名邪智。

已說邪見邪智自性。雜不雜相今當說。

諸邪見是邪智耶。答諸邪見是邪智。

謂邪推求者必邪審決故。有邪智非邪見。

謂五識相應染污慧。即貪瞋相應慧。

及除五見餘意識相應染污慧。即貪瞋慢疑及不共無明并餘纏垢相應慧。

邪見攝邪智邪智攝邪見耶。答邪智攝邪見。

非邪見攝邪智不攝何等。謂五識相應染污慧及除五見餘意識相應染污慧。

有審決相無推度相故。諸成就邪見彼邪智耶。

答諸成就邪見亦邪智。邪智多故見亦智故。

即道類智未已生位。有成就邪智非邪見。

謂學見迹即道類智已生。諸有學位名學見迹。

已具見四聖諦迹故。此則總說。

若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0504a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。