漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 97 · 大正藏 0500c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0500c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 97 · 大正藏 0500c
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我的选文

慮。前三無色擇法覺支相應法。

彼與擇法相應非喜覺支彼諸地中皆無喜故。有法喜相應非擇法。

謂喜覺支相應擇法者。謂喜俱生擇法覺支自性。

彼與喜相應非擇法覺支。自性與自性不相應故。

有法擇法相應亦喜。謂二相應法者。

謂擇法喜覺支俱生。除二自性餘相應法即八大地法。

十大善地法。隨地位亦有尋伺等及心。

有非擇法相應亦非喜。謂喜不相應擇法覺支。

及餘心心所法。色無為心不相應行者。

謂未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色擇法覺支自性。

彼非擇法覺支相應。自性與自性不相應故。

亦非喜覺支相應。彼諸地中皆無喜故。

除無漏心心所法諸餘有漏心心所法。及一切色無為心不相應行作第四句。

如對喜覺支。對正思惟亦爾者。

如擇法覺支對喜覺支作中四句。對正思惟應知亦爾。

諸法擇法覺支相應彼法正見相應耶。答諸法正見相應亦擇法相應。

有法擇法相應非正見相應。謂正見所不攝擇法覺支相應法者。

謂盡無生智相應法。彼與擇法覺支相應非正見。

盡無生智非見性故。由擇法寬正見狹故作順後句。

諸法精進覺支相應彼法喜覺支相應耶。答應作四句。

此中精進覺支遍一切地一切無漏心。喜覺支遍一切無漏心。

非一切地故。應作中四句。

廣釋四句准前應知。如對喜覺支對正見正思惟亦爾者。

如精進覺支對喜覺支作中四句。對正見正思惟應知亦爾。

諸法精進覺支相應。彼法輕安

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0500c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。