阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0501b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 97 · 大正藏 0501b
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我的选文未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色正見相應法。
彼與正見相應非喜覺支。彼諸地中皆無喜故。
有法喜相應亦正見。謂二相應法者。
謂喜覺支正見俱生除二自性餘相應法。即八大地法。
十大善地法。隨地位亦有尋伺等及心。
有法非喜相應亦非正見。謂喜覺支不相應正見。
正見不相應喜覺支。及餘心心所法。
色無為心不相應行者。謂喜覺支不相應正見。
即未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色。
正見自性彼非喜覺支相應。彼諸地中皆無喜故。
亦非正見相應。自性與自性不相應故。
正見不相應喜覺支。即初二靜慮盡無生智俱生喜覺支自性。
彼非正見相應是他聚故。亦非喜覺支相應。
自性與自性不相應故。及餘心心所法。
即未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色。
盡無生智俱生聚心心所法。及一切有漏心心所法。
并一切色無為心不相應行作第四句。如對正見對正思惟亦爾者。
如喜覺支對正見作大四句。對正思惟應知亦爾。
諸法輕安覺支相應。彼法定覺支相應耶。
答應作四句。此中輕安定覺支俱遍一切地一切無漏心故。
應作小四句。廣釋四句准前應知。
如對定覺支對捨覺支正勤正念正定亦爾者。如輕安覺支對定覺支作小四句。
對捨覺支乃至正定。應知亦爾。
諸法輕安覺支相應彼法正見相應耶。答應作四句。
此中輕安覺支遍一切地一切無漏心。正見遍一切地非一切無漏心故。
應作中四句。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0501b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。