阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0503b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 97 · 大正藏 0503b
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我的选文見非無漏智。謂無漏忍。
此有見相無智相故。有無漏智非無漏見。
謂盡無生智。此有智相無見相故。
有無漏見亦無漏智。謂除無漏忍盡無生智。
餘無漏慧此復是何。謂學八智無學正見。
此有見相及智相故。有非無漏見亦非無漏智。
謂除前相。相謂所名廣如前說。
此復是何。謂行蘊中除無漏慧。
諸餘行蘊及四蘊全。并無為法。
作第四句。無漏見智相攝四句准定應知。
諸成就無漏見彼無漏智耶。答諸成就無漏智亦無漏見。
有成就無漏見非無漏智。謂苦法智忍現在前時。
爾時未修無漏智故。此本論師善知諸法性相差別。
若應說者乃至一念亦別說之。不應說者乃至量過四大海水而亦不說。
所說廣略要觀有用。問何故此中但說問定攝成就四不說斷耶。
答有垢者斷。無漏無垢故不說斷。
如衣器等要有垢者。須浣滌之非無垢者。
是故無漏不應說斷。問若無漏法不應斷者。
契經所說。當云何通。
如說苾芻。汝等若解我之所說筏喻法門。
法尚應斷。何況非法。
此法應知即無漏道。答斷有二種。
一斷愛斷。二棄捨斷聖道雖無斷愛斷而有棄捨斷。
般涅槃時棄捨此故。謂諸苾芻先依聖道得盡諸漏念報恩故。
數復修起聖道現前。後為世間四百四病眾苦逼切故。
佛告曰。汝等苾芻。
已依聖道作所應作。當應棄捨入無餘依涅槃。
如人依筏得渡河已。念報其恩而猶荷戴。
他人告曰汝先
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0503b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。