阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0389a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 75 · 大正藏 0389a
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我的选文問若爾虛空有何作用。答虛空無為無有作用。
然此能與種種空界作近增上緣。彼種種空界能與種種大種作近增上緣。
彼種種大種能與有對造色等作近增上緣。彼有對造色能與心心所法作近增上緣。
若無虛空。如是展轉因果次第皆不成立。
勿有此失。是故虛空體相實有不應撥無。
問識界云何。答五識身及有漏意識。
問何故無漏識不立識界耶。答與識界相不相應故。
若法能長養諸有。攝益諸有。
任持諸有者。立六界中。
無漏意識。能損減諸有。
散壞諸有。破滅諸有。
是故不立在六界中。復次若法能令諸有相續生老病死流轉不絕者立六界中。
無漏意識與此相違。是故不立在六界中。
復次若法是趣苦集行亦是趣有世間生老病死集行者立六界中。無漏意識與此相違。
是故不立在六界中。復次若法是有身見事。
顛倒事愛事。隨眠事與貪瞋癡為安足處。
有垢有毒有穢有刺。有過有濁墮在諸有苦集諦攝者立六界中。
無漏意識與此相違。是故不立在六界中。
尊者世友作是問言。此六界中何故不攝無漏意識。
即自答言。如是六界從諸漏生。
無漏意識不從漏生。復作是說。
如是六界能生諸漏。無漏意識不生諸漏。
復作是說。如是六界是我執緣。
無漏意識非我執緣。復作是說。
如是六界是有情依。無漏意識非有情依。
復作是說。如是六界是異熟依。
無漏意識非異熟依。復作是說如是六界是入胎緣。
無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0389a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。