漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 75 · 大正藏 0386b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0386b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

以者何。有別心所與心相應。

是怖自性此即攝在。復有所餘如是類法與心相應心所法內非諸煩惱。

問此怖自性於何處有。答在欲界有非上二界。

問若怖自性色界中無。云何釋通契經所說。

如契經說。苾芻當知。

有極光淨先生。諸天見後生者覩劫火焰心生恐怖。

而慰喻言。大仙勿怖大仙勿怖。

我數曾見此劫火焰。燒空梵宮即於彼滅。

伽他所說。復云何通。

如說。聞說長壽天有妙色名譽深心懷厭怖如鹿對師子答經頌於厭以怖聲說。

問若爾厭怖有何差別。答名即差別。

謂彼名厭此名為怖。尊者世友作如是說。

怖唯欲界厭通三界。復作是說。

怖在煩惱品厭在善根品。復作是說。

怖通染污無覆無記厭唯是善。大德說曰。

於衰損事深心疑慮欲得遠離說名為怖。已得遠離深心憎惡說名為厭。

如是名為厭怖差別。問異生聖者誰有怖耶。

有作是說。異生有怖聖者無怖。

所以者何。聖者已離五怖畏故。

五怖畏者。一不活畏。

二惡名畏。三怯眾畏。

四命終畏。五惡趣畏。

評曰應作是說。異生聖者二皆有怖。

問聖者已離五種怖畏如何有怖。答聖者雖無五種大怖而有所餘暫時小怖。

問何等聖者有餘小怖。為有學位無學位耶。

有作是說。唯有學位有餘小怖。

以怖唯是煩惱品故。評曰應作是說。

學無學位皆容有怖。學謂預流一來不還者。

無學謂阿羅漢獨覺除佛世尊。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0386b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。