阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0386b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 75 · 大正藏 0386b
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我的选文以者何。有別心所與心相應。
是怖自性此即攝在。復有所餘如是類法與心相應心所法內非諸煩惱。
問此怖自性於何處有。答在欲界有非上二界。
問若怖自性色界中無。云何釋通契經所說。
如契經說。苾芻當知。
有極光淨先生。諸天見後生者覩劫火焰心生恐怖。
而慰喻言。大仙勿怖大仙勿怖。
我數曾見此劫火焰。燒空梵宮即於彼滅。
伽他所說。復云何通。
如說。聞說長壽天有妙色名譽深心懷厭怖如鹿對師子答經頌於厭以怖聲說。
問若爾厭怖有何差別。答名即差別。
謂彼名厭此名為怖。尊者世友作如是說。
怖唯欲界厭通三界。復作是說。
怖在煩惱品厭在善根品。復作是說。
怖通染污無覆無記厭唯是善。大德說曰。
於衰損事深心疑慮欲得遠離說名為怖。已得遠離深心憎惡說名為厭。
如是名為厭怖差別。問異生聖者誰有怖耶。
有作是說。異生有怖聖者無怖。
所以者何。聖者已離五怖畏故。
五怖畏者。一不活畏。
二惡名畏。三怯眾畏。
四命終畏。五惡趣畏。
評曰應作是說。異生聖者二皆有怖。
問聖者已離五種怖畏如何有怖。答聖者雖無五種大怖而有所餘暫時小怖。
問何等聖者有餘小怖。為有學位無學位耶。
有作是說。唯有學位有餘小怖。
以怖唯是煩惱品故。評曰應作是說。
學無學位皆容有怖。學謂預流一來不還者。
無學謂阿羅漢獨覺除佛世尊。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0386b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。