漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 75 · 大正藏 0389c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0389c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 75 · 大正藏 0389c
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我的选文

如是色經典句付屬汝等應正受持。如是等處雖有色名而體非色。

若有色名體是色者名有色法。或色體有色用。

或色用有色體。或體與相互相有故立有色名。

復次若法體是四大種。或是四大種所造者名有色法。

若法體非四大種。或非四大種所造者名無色法。

復次若法大種為因及體是所造色者名有色法。若法非大種為因及體非所造色者名無色法。

復次若法可種植可增長者名有色法。若法不可種植及不可增長者名無色法。

尊者世友作如是說。有色相者名有色法。

何等名有色相。謂有漸次積集相者名有色相。

復作是說。若有漸次散壞相者名有色相。

復作是說。若有形質可取相者名有色相。

復作是說。若有方所可取相者名有色相。

復作是說。若有大小所取相者名有色相。

復作是說。若有障礙可取相者名有色相。

復作是說。若有怨害可取相者名有色相。

復作是說。若有損害可取相者名有色相。

復作是說。若增益可取相者名有色相。

復次若有三種色相可得名有色相。謂或有色有見有對。

或復有色無見有對。或復有色無見無對。

復作是說。若有牽來引去相者名有色相。

復作是說。有變礙相名有色相。

問若有變礙相名有色相者。過去未來極微無表既無變礙應無色相。

若無色相體應非色。答彼亦是色得色相故。

謂過去色雖今無變礙而曾有變礙。未來色雖今無變礙而當有變

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0389c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。