阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0390b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 75 · 大正藏 0390b
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我的选文復有二法。謂有見無見法。
問何故作此論。答為欲遮遣補特伽羅。
及為顯示智殊勝故。為欲遮遣補特伽羅者。
謂顯唯有見無見法畢竟無實補特伽羅故。及為顯示智殊勝者。
謂有聰慧殊勝智者。由此二法通達一切。
此二遍攝一切法故。復次為止他宗顯正理故。
謂或有執一切法皆是有見。如尊者妙音彼作是說。
一切法皆是有見慧眼境故。為止彼意顯一切法。
或是有見或是無見。由此三緣故作斯論。
問有見法云何答。一處謂色處。
問無見法云何。答十一處。
謂餘十一處。問有見無見是何義耶。
尊者世友作如是說。能現所現及可示現在此在彼是有見義。
與此相違是無見義。大德說曰。
是眼所照。是眼所行。
是眼境界是有見義。與此相違是無見義。
脇尊者言。若有影像明了可見是有見義。
與此相違是無見義。問何故有色十一處中唯一色處說名有見。
答唯一色處麁顯易了。廣說如前。
十一色內唯一色處立色處名。此有見法有二十種。
謂長短方圓正不正高下。青黃赤白影光明暗雲烟塵霧。
復有說者。此有二十一。
謂前二十種加空一顯色。問此二十色內。
幾有顯無形幾有顯有形。答二十色內八有顯無形。
謂青黃赤白影光明暗。餘十二色有顯有形。
有說此中應作四句。或有色有顯無形。
謂青黃赤白影光明暗。此八種色有顯可知無形可知故。
或有色有形無顯。謂身表色此有形可知無顯可知故。
或有色有顯有形。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0390b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。