漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 75 · 大正藏 0386c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0386c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 75 · 大正藏 0386c
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我的选文

佛無恐怖毛竪等事。於一切法如實通達得無畏故。

或復隨起一心所隨煩惱者。謂緣色生諸餘遍行及修所斷餘煩惱等問受取蘊云何。

答若受有漏有取。彼受在過去未來現在。

或起欲或起貪或起瞋或起癡或起怖。或復隨起一心所隨煩惱。

是名受取蘊。此中廣釋如前。

應知有差別者。謂隨起一隨煩惱中。

緣此受生諸餘遍行及見所斷餘非遍行。如受取蘊如是想行及識取蘊廣說。

應知是名取蘊自性我物自體相分本性。已說自性。

所以今當說。問何故名取蘊。

取蘊是何義。答此從取生復能生取故名取蘊。

復次此從取轉復能轉取故名取蘊。復次此由取引復能引取故名取蘊。

復次此由取長養復能長養取故名取蘊。復次此由取增廣復能增廣取故名取蘊。

復次此由取流派復能流派取故名取蘊。復次此蘊屬取故名取蘊。

如臣屬王故名王臣。諸有漏行都無有我。

設有問言。汝屬於誰。

應正答言。我屬於取。

復次諸取於此應生時生。應住時住。

應執時執。故名取蘊。

復次諸取於此增長廣大故名取蘊。復次諸取於此長養攝受故名取蘊。

復次諸取於此染著難捨。猶如塵垢染著衣服故名取蘊。

復次諸取於此深生樂著。如魚鼈等樂著河池故名取蘊。

復次此是諸取巢穴舍宅故名取蘊。謂依此故貪瞋癡慢見疑纏垢。

皆得生長。應知此中依同分取立取蘊名。

謂依欲界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0386c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。