阿毘達磨大毘婆沙論卷 55 · 大正藏 0284a

二明二文二影。如此所說彼亦應然。如彼二èr明míng二èr文wén二èr影yǐng。如rú此cǐ所suǒ說shuō彼bǐ亦yì應yīng然rán。

如rú彼bǐ所說此亦應然。故作是說。復次此說是所suǒ說shuō此cǐ亦yì應yīng然rán。故gù作zuò是shì說shuō。

復fù次cì此cǐ說shuō是shì了義彼說不了義。此說無別意彼說有別了liǎo義yì彼bǐ說shuō不bù了liǎo義yì。此cǐ說shuō無wú別bié意yì彼bǐ說shuō有yǒu別bié意。此說無別因彼說有別因。此說是勝意yì。

此cǐ說shuō無wú別bié因yīn彼bǐ說shuō有yǒu別bié因yīn。此cǐ說shuō是shì勝shèng義彼說是世俗。復次此所作論依四分別。義yì彼bǐ說shuō是shì世shì俗sú。

復fù次cì此cǐ所suǒ作zuò論lùn依yī四sì分fēn別bié。一分別界。二分別世。三分別剎那。四分別一yī分fēn別bié界jiè。

二èr分fēn別bié世shì。三sān分fēn別bié剎chà那nà。

四sì分fēn別bié等無間緣。彼所作論依一分別。謂但分別等děng無wú間jiàn緣yuán。彼bǐ所suǒ作zuò論lùn依yī一yī分fēn別bié。

謂wèi但dàn分fēn別bié等無間緣。故此所說與彼有異。此中四者等děng無wú間jiàn緣yuán。故gù此cǐ所suǒ說shuō與yǔ彼bǐ有yǒu異yì。

此cǐ中zhōng四sì者zhě云何四。如有身見無間起有身見。即思惟云yún何hé四sì。如rú有yǒu身shēn見jiàn無wú間jiàn起qǐ有yǒu身shēn見jiàn。

即jí思sī惟wéi彼前生與後生為四緣。謂一剎那有身見無彼bǐ前qián生shēng與yǔ後hòu生shēng為wéi四sì緣yuán。謂wèi一yī剎chà那nà有yǒu身shēn見jiàn無wú間。第二剎那有身見現在前。此後所生即緣間jiàn。

第dì二èr剎chà那nà有yǒu身shēn見jiàn現xiàn在zài前qián。此cǐ後hòu所suǒ生shēng即jí緣yuán前起。彼前與後具作四緣。謂因等無間所前qián起qǐ。

彼bǐ前qián與yǔ後hòu具jù作zuò四sì緣yuán。謂wèi因yīn等děng無wú間jiàn所suǒ緣增上緣。因緣者。謂前生有身見與後生有緣yuán增zēng上shàng緣yuán。

因yīn緣yuán者zhě。謂wèi前qián生shēng有yǒu身shēn見jiàn與yǔ後hòu生shēng有yǒu身見為二因。謂同類因及遍行因。等無間緣身shēn見jiàn為wéi二èr因yīn。

謂wèi同tóng類lèi因yīn及jí遍biàn行xíng因yīn。等děng無wú間jiàn緣yuán者。謂後生有身見從前生有身見無間而生。者zhě。

謂wèi後hòu生shēng有yǒu身shēn見jiàn從cóng前qián生shēng有yǒu身shēn見jiàn無wú間jiàn而ér生shēng。所緣緣者。謂後生有身見緣前生有身見而所suǒ緣yuán緣yuán者zhě。

謂wèi後hòu生shēng有yǒu身shēn見jiàn緣yuán前qián生shēng有yǒu身shēn見jiàn而ér生。增上緣者。謂前於後或唯無障或不礙生shēng。增zēng上shàng緣yuán者zhě。

謂wèi前qián於wū後hòu或huò唯wéi無wú障zhàng或huò不bù礙ài生。此中因緣如種子法。等無間緣如開避生shēng。此cǐ中zhōng因yīn緣yuán如rú種zhǒng子zǐ法fǎ。

等děng無wú間jiàn緣yuán如rú開kāi避bì法。所緣緣如任杖法。增上緣如不障法。後法fǎ。所suǒ緣yuán緣yuán如rú任rèn杖zhàng法fǎ。

增zēng上shàng緣yuán如rú不bù障zhàng法fǎ。後hòu生有身見由前生有身見為四緣攝受故。生shēng有yǒu身shēn見jiàn由yóu前qián生shēng有yǒu身shēn見jiàn為wéi四sì緣yuán攝shè受shòu故gù。

能行世能取果能作業能知緣。此中三者能néng行xíng世shì能néng取qǔ果guǒ能néng作zuò業yè能néng知zhī緣yuán。此cǐ中zhōng三sān者zhě云何三。如有身見無間起有身見不思惟云yún何hé三sān。

如rú有yǒu身shēn見jiàn無wú間jiàn起qǐ有yǒu身shēn見jiàn不bù思sī惟wéi彼前生與後生為三緣。除所緣謂一剎那有彼bǐ前qián生shēng與yǔ後hòu生shēng為wéi三sān緣yuán。除chú所suǒ緣yuán謂wèi一yī剎chà那nà有yǒu身見無間。第二剎那有身見現在前。此後所身shēn見jiàn無wú間jiàn。

第dì二èr剎chà那nà有yǒu身shēn見jiàn現xiàn在zài前qián。此cǐ後hòu所suǒ生不緣前起。謂或緣色受想行識。或除前生shēng不bù緣yuán前qián起qǐ。

謂wèi或huò緣yuán色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí。或huò除chú前qián有身見緣所餘行蘊。彼前與後但作三緣。有yǒu身shēn見jiàn緣yuán所suǒ餘yú行xíng蘊yùn。

彼bǐ前qián與yǔ後hòu但dàn作zuò三sān緣yuán。謂因等無間增上緣。釋此三緣如前廣說。謂wèi因yīn等děng無wú間jiàn增zēng上shàng緣yuán。

釋shì此cǐ三sān緣yuán如rú前qián廣guǎng說shuō。後生有身見由前生有身見為三緣攝受後hòu生shēng有yǒu身shēn見jiàn由yóu前qián生shēng有yǒu身shēn見jiàn為wéi三sān緣yuán攝shè受shòu故。能行世能取果能作業能知緣。或有身故gù。

能néng行xíng世shì能néng取qǔ果guǒ能néng作zuò業yè能néng知zhī緣yuán。或huò有yǒu身shēn