阿毘達磨大毘婆沙論卷 55 · 大正藏 0283b

一切法皆無實性。四緣具攝一切法故。謂一yī切qiè法fǎ皆jiē無wú實shí性xìng。四sì緣yuán具jù攝shè一yī切qiè法fǎ故gù。

謂wèi因緣攝一切有為法。等無間緣除過去現在因yīn緣yuán攝shè一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ。等děng無wú間jiàn緣yuán除chú過guò去qù現xiàn在zài阿羅漢最後心心所法。攝餘過去現在一切阿ā羅luó漢hàn最zuì後hòu心xīn心xīn所suǒ法fǎ。

攝shè餘yú過guò去qù現xiàn在zài一yī切qiè心心所法。所緣緣增上緣總攝一切法心xīn心xīn所suǒ法fǎ。所suǒ緣yuán緣yuán增zēng上shàng緣yuán總zǒng攝shè一yī切qiè法fǎ復次若諸緣性非實有者。則一切法無甚深復fù次cì若ruò諸zhū緣yuán性xìng非fēi實shí有yǒu者zhě。

則zé一yī切qiè法fǎ無wú甚shèn深shēn義。謂若顯示一切法時。若不攝在諸緣觀義yì。謂wèi若ruò顯xiǎn示shì一yī切qiè法fǎ時shí。

若ruò不bù攝shè在zài諸zhū緣yuán觀guān察則為麁淺易可了知。若攝在緣而觀察察chá則zé為wéi麁cū淺qiǎn易yì可kě了le知zhī。若ruò攝shè在zài緣yuán而ér觀guān察chá者。則為甚深過四大海。唯佛種智能究竟者zhě。

則zé為wéi甚shèn深shēn過guò四sì大dà海hǎi。唯wéi佛fó種zhǒng智zhì能néng究jiū竟jìng知。知zhī。

復次若諸緣性非實有者。應不施設三種復fù次cì若ruò諸zhū緣yuán性xìng非fēi實shí有yǒu者zhě。應yīng不bù施shī設shè三sān種zhǒng菩提。謂以上智觀察緣性名佛菩提若以菩pú提tí。

謂wèi以yǐ上shàng智zhì觀guān察chá緣yuán性xìng名míng佛fó菩pú提tí若ruò以yǐ中智觀察緣性名獨覺菩提。若以下智觀中zhōng智zhì觀guān察chá緣yuán性xìng名míng獨dú覺jué菩pú提tí。若ruò以yǐ下xià智zhì觀guān察緣性名聲聞菩提。察chá緣yuán性xìng名míng聲shēng聞wén菩pú提tí。

復次若諸緣性非實有者。覺慧應無三品復fù次cì若ruò諸zhū緣yuán性xìng非fēi實shí有yǒu者zhě。覺jué慧huì應yīng無wú三sān品pǐn轉義。謂諸覺慧下應常下。中應常中。上應轉zhuǎn義yì。

謂wèi諸zhū覺jué慧huì下xià應yīng常cháng下xià。中zhōng應yīng常cháng中zhōng。

上shàng應yīng常上。然諸覺慧下可為中。中可為上。故諸常cháng上shàng。然rán諸zhū覺jué慧huì下xià可kě為wéi中zhōng。

中zhōng可kě為wéi上shàng。故gù諸zhū緣性定實有體。有功能故。由此尊者妙音緣yuán性xìng定dìng實shí有yǒu體tǐ。

有yǒu功gōng能néng故gù。由yóu此cǐ尊zūn者zhě妙miào音yīn說曰。若諸緣性非實有者。師應不能令弟說shuō曰yuē。

若ruò諸zhū緣yuán性xìng非fēi實shí有yǒu者zhě。師shī應yīng不bù能néng令lìng弟dì子慧初劣後勝。弟子亦應常為弟子不轉子zǐ慧huì初chū劣liè後hòu勝shèng。

弟dì子zǐ亦yì應yīng常cháng為wéi弟dì子zǐ不bù轉zhuǎn成師。然由諸緣性實有故。師令弟子慧得成chéng師shī。然rán由yóu諸zhū緣yuán性xìng實shí有yǒu故gù。

師shī令lìng弟dì子zǐ慧huì得dé漸增。弟子有時得成師義。故諸緣性決定實漸jiàn增zēng。弟dì子zǐ有yǒu時shí得dé成chéng師shī義yì。

故gù諸zhū緣yuán性xìng決jué定dìng實shí有。問若諸緣性是實有者。云何通彼所引契有yǒu。問wèn若ruò諸zhū緣yuán性xìng是shì實shí有yǒu者zhě。

云yún何hé通tōng彼bǐ所suǒ引yǐn契qì經。經jīng。答無明自體雖無異相而所作業得有異答dá無wú明míng自zì體tǐ雖suī無wú異yì相xiāng而ér所suǒ作zuò業yè得dé有yǒu異yì相。謂無量門無量梯隥。功能差別與行作相xiāng。

謂wèi無wú量liáng門mén無wú量liáng梯tī隥dèng。功gōng能néng差chà別bié與yǔ行xíng作zuò緣。譬如一人有五伎藝。彼體雖一而用緣yuán。

譬pì如rú一yī人rén有yǒu五wǔ伎jì藝yì。彼bǐ體tǐ雖suī一yī而ér用yòng有五。復次為欲顯示諸有為法自性羸劣。有yǒu五wǔ。

復fù次cì為wéi欲yù顯xiǎn示shì諸zhū有yǒu為wéi法fǎ自zì性xìng羸léi劣liè。不得自在。依怙於他。無自作用。不隨己不bù得dé自zì在zài。

依yī怙hù於wū他tā。無wú自zì作zuò用yòng。

不bù隨suí己jǐ欲故作斯論。自性羸劣者。謂諸有為法從欲yù故gù作zuò斯sī論lùn。自zì性xìng羸léi劣liè者zhě。

謂wèi諸zhū有yǒu為wéi法fǎ從cóng