漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0272a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0272a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

惱皆名為穢非唯是瞋故通三界。復次為欲界煩惱所繫縛故名欲界繫。

為色界煩惱所繫縛故名色界繫。為無色界煩惱所繫縛故名無色界繫。

諸結墮欲界彼結在欲界耶。乃至廣說。

此中墮者墮有六種。一界墮。

二趣墮三補特伽羅墮。四處墮。

五有漏墮。六自體墮。

界墮者。如此中說諸結墮欲界彼結在欲界等。

此中意說。若是此界法即名墮此界。

若欲界法名墮欲界。若色界法名墮色界。

若無色界法名墮無色界。趣墮者。

如說法者行法施時發是願言。以此法施令墮諸趣有情速出生老病死。

補特伽羅墮者。如毘奈耶說。

有三補特伽羅墮僧數中令僧和合。處墮者。

如品類足說。云何色蘊謂十色處及墮法處色。

有漏墮者。如品類足說。

云何墮法謂有漏法。自體墮者。

如大種蘊說。有執受是何義。

答此增語所顯墮自體法。於六墮中此中唯依界墮作論。

此中在者在有四種。一自體在。

二器在。三現行在。

四處在。自體在者。

謂一切法各住自體自我自物自相自分自本性中。器在者。

如棗等在盆中天授等在舍中。現行在者。

若法於此現行可得。處在者。

若法於此處可得。此中總依四在作論。

或具不具如應當知。諸結墮欲界彼結在欲界耶。

答應作四句有結墮欲界彼結非在欲界。謂纏所纏色界沒起欲界中有。

色界沒生欲界者唯是異生。彼欲界中有在色界起法應如是。

死有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0272a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。