漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0270c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0270c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

除苦根。答苦根在五識。

此二結在意地故不相應。問此何故除憂根。

答憂慼行相轉。此二結歡行相轉故不相應。

總說此二三根相應。別分別者若在欲界初二靜慮喜捨相應。

若在第三靜慮樂捨相應。若在第四靜慮及無色界唯捨相應。

是故總說三根相應。疑結四根相應除苦根。

問此何故除苦根。答苦根在五識疑在意地故不相應。

總說疑結四根相應。別分別者若在欲界憂捨相應。

若在初二靜慮喜捨相應。若在第三靜慮樂捨相應。

若在第四靜慮及無色界唯捨相應。是故總說四根相應。

問何故疑結若在欲界不與喜根相應。若在初二靜慮則與喜根相應耶。

答歡慼行相不相應故。謂欲界疑慼行相轉。

喜根歡行相轉。行相既別無相應義。

初二靜慮疑與喜根俱歡行相轉故得相應。以等義是相應義故。

復次欲界喜麁疑細故不相應。問何故欲界喜麁。

答欲界有情不應起而起故。於欲界事亦不應起而起故。

云何欲界有情不應起而起謂欲界有情本性是苦復加餘苦應生厭離而更踴躍豈不是麁。云何於欲界事不應起而起。

謂若見他顛蹶迷謬應生慈愍而更歡笑豈不是麁欲界疑結沈思故細。麁細既別無相應義。

初二靜慮疑喜俱細故得相應。復次欲界疑結敦重喜根輕躁故不相應。

初靜慮二俱敦重故得相應。復次欲界疑結於內門轉。

欲界喜根於外門轉故不相應。初二靜慮俱內門轉故得相應。

復次欲界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0270c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。