阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0269b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 52 · 大正藏 0269b
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我的选文名為見。一切煩惱於自所緣皆不了達故非見性。
為止彼意顯諸煩惱有是見性有非見性故作斯論。答三結中二見一非見。
二見者謂有身見戒禁取。一非見者謂疑。
餘廣說如本論。廣釋見義如前已說。
謂五見處。三結乃至九十八隨眠。
幾有尋有伺。幾無尋唯伺。
幾無尋無伺。問何故作此論。
答為止他宗顯正理故。謂或有執。
從欲界乃至有頂皆有尋伺。如譬喻者。
彼何故作此執。依契經故。
謂契經說。心麁性名尋。
心細性名伺。然麁細性從欲界乃至有頂皆可得。
故知三界皆有尋伺。大德說曰。
對法諸師所說非理。所以者何。
心麁細性三界皆有。契經說此即是尋伺。
而言尋伺唯二地有。謂欲界及梵世。
故對法者所說非理。亦名惡說惡受持者。
不名善說善受持者。阿毘達磨諸論師言。
我等所說及所受持是善非惡。所以者何。
施設麁細有多種故。謂有處說。
纏是麁隨眠是細。此中尋伺非麁非細。
此二非纏非隨眠故。或有處說。
色蘊是麁四蘊是細。此中尋伺是細非麁行蘊攝故。
或有處說。欲界是麁初靜慮是細。
此中尋伺俱通麁細二地皆有尋及伺故。或有處說。
初靜慮是麁第二靜慮是細。此中尋伺是麁非細。
初靜慮上無尋伺故。如是等處施設麁細有多品類不應定執。
麁性名尋細性名伺。亦不應執尋伺二種三界皆有。
然契經說。尋伺是心麁細性者。
依下二地能擾動心麁細性說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0269b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。