漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0269b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0269b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 52 · 大正藏 0269b
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我的选文

名為見。一切煩惱於自所緣皆不了達故非見性。

為止彼意顯諸煩惱有是見性有非見性故作斯論。答三結中二見一非見。

二見者謂有身見戒禁取。一非見者謂疑。

餘廣說如本論。廣釋見義如前已說。

謂五見處。三結乃至九十八隨眠。

幾有尋有伺。幾無尋唯伺。

幾無尋無伺。問何故作此論。

答為止他宗顯正理故。謂或有執。

從欲界乃至有頂皆有尋伺。如譬喻者。

彼何故作此執。依契經故。

謂契經說。心麁性名尋。

心細性名伺。然麁細性從欲界乃至有頂皆可得。

故知三界皆有尋伺。大德說曰。

對法諸師所說非理。所以者何。

心麁細性三界皆有。契經說此即是尋伺。

而言尋伺唯二地有。謂欲界及梵世。

故對法者所說非理。亦名惡說惡受持者。

不名善說善受持者。阿毘達磨諸論師言。

我等所說及所受持是善非惡。所以者何。

施設麁細有多種故。謂有處說。

纏是麁隨眠是細。此中尋伺非麁非細。

此二非纏非隨眠故。或有處說。

色蘊是麁四蘊是細。此中尋伺是細非麁行蘊攝故。

或有處說。欲界是麁初靜慮是細。

此中尋伺俱通麁細二地皆有尋及伺故。或有處說。

初靜慮是麁第二靜慮是細。此中尋伺是麁非細。

初靜慮上無尋伺故。如是等處施設麁細有多品類不應定執。

麁性名尋細性名伺。亦不應執尋伺二種三界皆有。

然契經說。尋伺是心麁細性者。

依下二地能擾動心麁細性說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0269b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。