阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0269a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 52 · 大正藏 0269a
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我的选文見道所斷。道處轉故。
十修所斷。依事轉故。
問此中何者名見苦所斷。乃至何者名修所斷耶。
答若對治決定對治所緣決定者。名見苦乃至見道所斷。
若對治不決定對治所緣不決定者。名修所斷。
復次若處所決定對治所緣決定者。名見苦乃至見道所斷。
若處所不決定對治所緣不決定者。名修所斷。
復次若苦忍苦智為對治者。名見苦所斷。
乃至若道忍道智為對治者。名見道所斷。
若苦集滅道及世俗智為對治者。名修所斷。
復次若苦法類忍斷者。名見苦所斷。
乃至若道法類忍斷者。名見道所斷。
若四法類智及世俗智斷者。名修所斷。
復次若觀苦諦斷者。名見苦所斷。
乃至若觀道諦斷者名見道所斷。若或觀苦諦。
乃至或觀道諦或觀餘事斷者。名修所斷。
復次若違苦諦觀者。名見苦所斷。
乃至若違道諦觀者名見道所斷。若違四諦觀。
及違餘事觀者。名修所斷。
三結乃至九十八隨眠。幾見幾非見。
問何故作此論。答為止他宗顯正義故。
謂或有執。一切煩惱皆是見性。
所以者何。行相猛利說名為見。
一切煩惱各於自業行相猛利。如有身見執我我所行相猛利。
邊執見執斷執常行相猛利。邪見執無行相猛利。
見取執最勝行相猛利。戒禁取執能淨行相猛利。
疑猶豫行相猛利。貪染著行相猛利瞋憎惡行相猛利。
慢高舉行相猛利。無明不了行相猛利。
故諸煩惱皆是見性。或復有執。
一切煩惱皆非見性。所以者何。
了達諸法說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0269a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。