漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0269a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0269a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 52 · 大正藏 0269a
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我的选文

見道所斷。道處轉故。

十修所斷。依事轉故。

問此中何者名見苦所斷。乃至何者名修所斷耶。

答若對治決定對治所緣決定者。名見苦乃至見道所斷。

若對治不決定對治所緣不決定者。名修所斷。

復次若處所決定對治所緣決定者。名見苦乃至見道所斷。

若處所不決定對治所緣不決定者。名修所斷。

復次若苦忍苦智為對治者。名見苦所斷。

乃至若道忍道智為對治者。名見道所斷。

若苦集滅道及世俗智為對治者。名修所斷。

復次若苦法類忍斷者。名見苦所斷。

乃至若道法類忍斷者。名見道所斷。

若四法類智及世俗智斷者。名修所斷。

復次若觀苦諦斷者。名見苦所斷。

乃至若觀道諦斷者名見道所斷。若或觀苦諦。

乃至或觀道諦或觀餘事斷者。名修所斷。

復次若違苦諦觀者。名見苦所斷。

乃至若違道諦觀者名見道所斷。若違四諦觀。

及違餘事觀者。名修所斷。

三結乃至九十八隨眠。幾見幾非見。

問何故作此論。答為止他宗顯正義故。

謂或有執。一切煩惱皆是見性。

所以者何。行相猛利說名為見。

一切煩惱各於自業行相猛利。如有身見執我我所行相猛利。

邊執見執斷執常行相猛利。邪見執無行相猛利。

見取執最勝行相猛利。戒禁取執能淨行相猛利。

疑猶豫行相猛利。貪染著行相猛利瞋憎惡行相猛利。

慢高舉行相猛利。無明不了行相猛利。

故諸煩惱皆是見性。或復有執。

一切煩惱皆非見性。所以者何。

了達諸法說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0269a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。