阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0270a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 52 · 大正藏 0270a
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我的选文若有種種尋求種種伺察者名有尋有伺若無種種尋求有種種伺察者名無尋唯伺。若無種種尋求。
亦無種種伺察者名無尋無伺。復次若有數數尋求數數伺察者名有尋有伺。
若無數數尋求有數數伺察者名無尋唯伺。若無數數尋求亦無數數伺察者名無尋無伺。
三結乃至九十八隨眠。幾樂根相應。
幾苦喜憂捨根相應。問何故作此論。
答為止他宗顯正理故。謂或有執。
諸法生時漸次非頓。如譬喻者。
大德說曰。諸法生時次第而生無並起義。
如經狹路有多商侶一一而過。尚無二人一時過義。
況得有多。諸有為法亦復如是。
一一從自生相而生。別和合生理不俱起。
阿毘達磨諸論師言。有因緣故說有為法別和合生。
一一從自生相生故。有因緣故說有為法一和合生。
不相離者一時生故。謂依生相說有為法別和合生。
若依剎那說有為法一和合生。不相離者必俱起故。
或復有執。力無力義。
是名相應不相應義。謂若此法由彼力生。
即說此法與彼相應。若法不由彼力生者。
雖俱時起無相應義。如由彼心力此心生故。
得說此心與彼心相應。又由心力心所生故。
得說心所與心相應。又由心所力心所生故。
得說心所與心所相應。不由心所力心得生故。
不可說心與心所相應。為遮彼意顯示心與心所相應。
心所亦與心所相應。心所。
又得與心相應。唯心與心無相應義。
一身
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0270a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。