漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0269c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0269c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 52 · 大正藏 0269c
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我的选文

第二靜慮乃至有頂心離擾動故無尋伺。又彼既說二定以上有尋有伺。

云何建立有尋伺等三地有異。彼作是說。

欲界初靜慮一切善染無覆無記及靜慮中間。乃至有頂染污心等名有尋有伺地。

靜慮中間善及無覆無記心等名無尋唯伺地。第二靜慮乃至有頂善及無覆無記心等名無尋無伺地。

若爾經說當云何通。如契經說。

尋伺寂靜無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住。彼作是說。

此經依善無覆無記。不依染說尋伺寂靜。

彼說非理。所以者何。

有何因緣入第二定唯善無記尋伺寂靜非染污耶。寧說染污尋伺寂靜非善無記。

所以者何。諸染污法離染時捨。

善無記法越界地時方捨盡故。然譬喻者是無知果黑闇果不勤加行果。

故說尋伺三界皆有而尋與伺。下二地有上七地無。

是為正說。為止如是他宗所說顯示正理故作斯論。

答三結三種。謂或有尋有伺。

或無尋唯伺。或無尋無伺。

云何有尋有伺。謂在欲界及初靜慮。

云何無尋唯伺。謂在靜慮中間。

云何無尋無伺。謂在上三靜慮及四無色。

餘廣說如本論。問此中何者名有尋有伺。

何者名無尋唯伺。何者名無尋無伺耶。

答若與尋伺俱尋伺相應。是尋伺等起尋伺所轉者名有尋有伺。

若不與尋俱唯與伺俱。不與尋相應唯與伺相應。

非尋等起唯伺等起。尋已寂靜唯伺所轉者名無尋唯伺。

若非尋伺俱。非尋伺相應。

非尋伺等起。非尋伺所轉者。

名無尋無伺。復次

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0269c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。