漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0271a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0271a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

疑結如主喜根如客故不相應。初二靜慮二皆如主故得相應。

復次欲界疑結雖不與喜受相應而與憂受相應。初二靜慮疑結若不與喜受。

相應便為無受。喜是彼地自性受故。

若疑心聚全無受者便違相依及相應法勿有斯過。是故疑結初二靜慮喜根相應。

三不善根中貪不善根三根相應除苦憂根。以苦憂根慼行相轉。

貪不善根歡行相轉故不相應。瞋不善根三根相應除樂喜根。

以樂喜根歡行相轉瞋不善根慼行相轉故不相應。癡不善根及欲漏無明漏五根相應。

以彼皆通六識身歡慼行相轉故。有漏三根相應除苦憂根。

以色無色界無憂苦根故。彼無憂苦因根蘊當廣說。

除邪見餘廣說如本論。邪見四根相應除苦根。

以苦根在五識邪見在意地故不相應。總說邪見四根相應別分別者若在欲界三根相應除樂苦根。

若在初二靜慮喜捨根相應。若在第三靜慮樂捨根相應。

若在第四靜慮及無色界。唯捨根相應。

問欲界邪見何者喜根相應何者憂根相應耶。答或有本來不好施與不好愛樂不好祠祀。

彼後若遇邪見外道。聞說無施與無愛樂無祠祀無妙行無惡行無妙惡行業果異熟聞已歡喜作是念言。

我從本來不好施與乃至祠祀甚為好事。以彼無果無異熟故。

如是邪見喜根相應。或有本來好行施與好行愛樂好行祠祀。

彼後若遇邪見外道。聞說無施與無愛樂無祠祀無妙行無惡行無妙惡行業果異熟。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0271a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。