漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0268c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0268c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 52 · 大正藏 0268c
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我的选文

見苦所斷。外道起者見道所斷。

復次此戒禁取唯有二種。謂非因計因及非道計道。

非因計因者見苦所斷。非道計道者見道所斷。

如戒禁取結。四取中戒禁取。

四身繫中戒禁取身繫。五順下分結中戒禁取結。

五見中戒禁取亦爾。自性同故。

疑結有四種。或見苦所斷乃至或見道所斷。

問何故無有修所斷疑。答未見事時心有猶豫。

見彼事已猶豫即除故無有疑是修所斷。如疑結四瀑流軛中見瀑流軛。

四取中見取。四身繫中此實執身繫。

五蓋中疑蓋。五順下分結中疑結。

五見中邪見見取。七隨眠中見疑隨眠。

九結中見取疑結亦爾。體類同故。

三不善根有五種或見苦所斷。乃至或修所斷。

五部皆有貪瞋癡故。如三不善根。

三漏四瀑流軛中除見餘瀑流軛。四取中欲取我語取。

四身繫中貪欲瞋恚身繫。五蓋中除惡作疑餘蓋。

五結中貪瞋慢結。五順下分結中貪欲瞋恚結。

六愛身中意觸所生愛身。七隨眠中除見疑餘隨眠。

九結中愛恚慢無明結亦爾。體類同故。

雖總說此皆通五部。而別分別有一有二有四有五。

欲漏等中有身見邊執見惡作嫉慳忿覆唯一部。戒禁取唯二部。

邪見見取疑唯四部。貪瞋慢等通五部故。

惡作蓋修所斷智所斷故。如惡作蓋五結中嫉慳結。

五順上分結。六愛身中前五愛身。

九結中嫉慳結亦爾。同依事轉品類等故。

九十八隨眠中。二十八見苦所斷。

苦處轉故。十九見集所斷。

集處轉故。十九見滅所斷。

滅處轉故。二十二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0268c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。