漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 50 · 大正藏 0261c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0261c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 50 · 大正藏 0261c
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我的选文

無慚無愧不相應故。五順下分結中。

二不善。謂貪欲瞋恚一無記謂有身見。

二應分別。謂戒禁取疑結或不善或無記。

欲界是不善。色無色界是無記。

五順上分結唯無記。無慚無愧不相應故。

五見中二無記。謂有身見邊執見。

三應分別。謂邪見見取戒禁取。

或不善或無記。欲界是不善。

色無色界是無記。六愛身中二不善。

謂鼻舌觸所生愛身。四應分別。

謂眼耳身觸所生愛身。或不善或無記。

欲界是不善。梵世是無記。

意觸所生愛身或不善或無記欲界是不善。色無色界是無記。

七隨眠中二不善。謂欲貪瞋恚隨眠。

一無記謂有貪隨眠。四應分別。

謂慢疑隨眠。或不善或無記。

欲界是不善。色無色界是無記。

無明隨眠或不善或無記。無慚無愧相應是不善。

謂欲界見集滅道及修所斷無明。見苦所斷有身見邊執見不相應無明。

餘是無記。謂欲界有身見邊執見相應無明及色無色界一切無明。

見隨眠或不善或無記。欲界三見是不善。

謂邪見見取戒禁取。欲界二見色無色界五見是無記。

九結中三不善謂恚嫉慳結。六應分別謂愛慢取疑結或不善或無記欲界是不善。

色無色界是無記。無明結或不善或無記。

無慚無愧相應是不善。餘是無記。

義如前說。見結或不善或無記。

欲界一見是不善謂邪見。欲界二見謂有身見邊執見。

色無色界三見是無記。九十八隨眠中三十三不善。

六十四無記。一應分別。

謂欲界見苦所斷無明隨眠或不善或無記。無慚無愧相應是不善。

謂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0261c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。