漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 50 · 大正藏 0259b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0259b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

者數現行結不說成就。謂天帝釋二天中尊由嫉與慳。

與非天眾數戰鬪故。但說二結。

復次佛為呵責天帝釋故。於彼契經說此二結。

謂諸天中有蘇陀味勝阿素洛。阿素洛宮有端正女勝彼諸天。

天自慳味嫉他美女。非天慳女嫉他美味。

天為美女往非天處。非天為味復往天宮。

是故諸天與阿素洛由嫉慳結數興戰鬪。爾時天帝與阿素洛適鬪戰已。

心猶恐怖來詣佛所。作如是問。

由何結故人天及龍阿素洛等屢興戰鬪。彼意問言由何結故天與非天數興戰鬪。

故佛告曰。由嫉與慳。

佛意告言。汝等天眾及阿素洛由嫉慳結數興戰鬪。

故嫉與慳是汝等患亦是重擔傷害汝等應速捨離。問六煩惱垢何故非結。

答相麁動故。若相微細繫縛堅牢可立為結。

垢相麁動繫義不堅故不立結。有九十八隨眠。

謂欲界繫三十六隨眠。色無色界繫各三十一隨眠。

此即以九十八事為自性。隨眠名義如前已釋。

問何故說此九十八隨眠耶。答是作論者意欲爾故。

謂本論師隨欲作論不違法相故不應責。復次為止著文沙門意故。

謂有沙門執著文字離經所說終不敢言。彼作是說誰有智慧過於佛者。

佛唯說有七種隨眠如何強增為九十八。為遮彼意廣七隨眠為九十八。

謂依行相界部別故。七隨眠中欲貪隨眠部別故為五。

瞋恚隨眠亦爾。有貪隨眠界別故為二。

部別故為五。界部別故為十。

慢隨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0259b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。