漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 50 · 大正藏 0258a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0258a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

復次隨眠難伏。彼二易伏。

是故彼二不立隨眠。餘纏及垢准二應說。

有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結疑結嫉結慳結。

問此九結以何為自性。答以百事為自性。

謂愛慢無明結。各三界五部為四十五事。

恚結唯欲界五部為五事。見結有十八事。

謂有身見邊執見各三界見苦所斷為六事。邪見三界各四部為十二事。

取結有十八事。謂見取三界各四部為十二事。

戒禁取三界各見苦道所斷為六事。疑結三界各四部為十二事。

嫉慳結各欲界修所斷為二事。由此九結以百事為自性。

已說自性所以今當說。問何故名結。

結是何義。答繫縛義合苦義雜毒義是結義。

所餘廣釋如三結處已釋。諸結總義一一自性今當廣說。

云何愛結。謂三界貪。

然三界貪於九結中總立愛結。七隨眠中立二隨眠。

謂欲界貪名欲貪隨眠。色無色界貪名有貪隨眠。

於餘經中立為三愛。謂欲愛色愛無色愛。

問此三何別。答世尊所化根有三品。

為利根者說一愛結。為中根者說二隨眠。

為鈍根者說三界愛。復次世尊所化修有三種。

為初習業者說一愛結。為已熟修者說二隨眠。

為超作意者說三界愛。復次世尊所化樂有三種。

為樂略者說一愛結。為樂廣者說三界愛。

為樂略廣者說二隨眠。復次合苦義是結義。

以三界貪俱令有情苦合非樂故立一愛結。隨增義是隨眠義。

以欲界貪外門隨增。色無色貪內門隨增故立二隨眠。

染境

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0258a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。