阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0258a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 50 · 大正藏 0258a
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我的选文復次隨眠難伏。彼二易伏。
是故彼二不立隨眠。餘纏及垢准二應說。
有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結疑結嫉結慳結。
問此九結以何為自性。答以百事為自性。
謂愛慢無明結。各三界五部為四十五事。
恚結唯欲界五部為五事。見結有十八事。
謂有身見邊執見各三界見苦所斷為六事。邪見三界各四部為十二事。
取結有十八事。謂見取三界各四部為十二事。
戒禁取三界各見苦道所斷為六事。疑結三界各四部為十二事。
嫉慳結各欲界修所斷為二事。由此九結以百事為自性。
已說自性所以今當說。問何故名結。
結是何義。答繫縛義合苦義雜毒義是結義。
所餘廣釋如三結處已釋。諸結總義一一自性今當廣說。
云何愛結。謂三界貪。
然三界貪於九結中總立愛結。七隨眠中立二隨眠。
謂欲界貪名欲貪隨眠。色無色界貪名有貪隨眠。
於餘經中立為三愛。謂欲愛色愛無色愛。
問此三何別。答世尊所化根有三品。
為利根者說一愛結。為中根者說二隨眠。
為鈍根者說三界愛。復次世尊所化修有三種。
為初習業者說一愛結。為已熟修者說二隨眠。
為超作意者說三界愛。復次世尊所化樂有三種。
為樂略者說一愛結。為樂廣者說三界愛。
為樂略廣者說二隨眠。復次合苦義是結義。
以三界貪俱令有情苦合非樂故立一愛結。隨增義是隨眠義。
以欲界貪外門隨增。色無色貪內門隨增故立二隨眠。
染境
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0258a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。