阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0257c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 50 · 大正藏 0257c
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我的选文隨眠義者。如空行影水行隨逐。
復次微細義是隨眠義者。依自性說。
隨入義是隨眠義者。依相應說。
隨增義是隨眠義者。依行相說。
隨縛義是隨眠義者。依彼得說應以三事知諸隨眠。
一以自性故。二以果故。
三以補特伽羅故。以自性故者。
欲貪隨眠如食興蕖瞋恚隨眠如食辛辣。有愛隨眠如乳母衣。
慢隨眠如憍傲人。無明隨眠如盲瞽者。
見隨眠如失道者。疑隨眠如臨岐路。
以果故者。欲貪隨眠若習若修若多所作。
當生鴿雀鴛鴦等中。瞋恚隨眠若習若修若多所作當生蜂蝎毒蛇等中。
有貪隨眠若習若修若多所作當生色無色界。慢隨眠若習若修若多所作當生卑賤種族。
無明隨眠若習若修若多所作當生愚盲種族。見隨眠若習若修若多所作當生外道種族。
疑隨眠若習若修若多所作當生邊鄙種族。以補特伽羅故者。
欲貪隨眠如難陀等。瞋恚隨眠如氣噓指鬘等。
有貪隨眠如遏璽多阿邏荼嗢達洛迦等。慢隨眠如傲士等。
無明隨眠如鄔盧頻螺婆迦葉波等。見隨眠如善星等。
疑隨眠如摩洛迦子等。問嫉慳何故不立隨眠。
答彼二無有隨眠相故。復次隨眠微細彼二麁動。
復次隨眠輕微彼二尤重。復次隨眠猛利彼二數行。
復次隨眠是根本煩惱彼二是煩惱等流。謂嫉是瞋恚等流。
慳是欲貪等流。復次隨眠習氣堅固如於此地燒擔山木火滅雖久其地猶熱。
彼二習氣不堅固。如於此地燒草樺皮。
火纔滅已其地便冷。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0257c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。