漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 50 · 大正藏 0259a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0259a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

立他力起故亦不離二。或是不善或無記故。

睡眠惡作雖亦獨立而不離二。睡眠通善不善無記。

惡作通善不善性故。無慚無愧雖是離二而非獨立。

唯嫉與慳獨立離二異隨眠相故。立為結。

復次以嫉與慳最為鄙賤深可厭毀故。立為結。

復次以嫉與慳性甚猥弊違背正理故。立為結。

謂他榮勝於自無損。何緣於他橫生妬忌。

雖復積聚百千珍財終不能持一錢往至後世。何緣固情悋護而不施他。

復次由二法故。令諸有情於生死中多受毀辱。

一無威德。二極貧窮。

無威德者由多嫉妬。極貧窮者由多慳悋。

若無威德極貧窮者。父母兄弟妻子僮僕尚輕蔑之。

況非親者。故十纏中立二為結。

復次嫉慳於彼欲界有情猶如獄卒及防捍者。如有罪人縶在囹圄二卒禁守不令得出。

復有清潔莊嚴園林二人防捍不令得入。囹圄者喻惡趣。

園林者喻人天。獄卒防捍喻嫉與慳。

欲界有情所以縶在惡趣囹圄不能得出。復不得入人天園者。

以嫉與慳二結障故。如契經言。

時天帝釋往詣佛所。作如是問。

由何結故。人天及龍阿素洛等屢興戰鬪。

世尊告曰。由嫉與慳。

問諸有情類或具九結。或有六結。

或有三結。或全無結。

具九結者。謂具縛異生。

有六結者。謂已離欲染異生及未離欲染聖者。

有三結者謂已離欲染聖者。全無結者。

謂阿羅漢無成二結及一結者。佛何故說由嫉與慳人天龍等屢興戰鬪。

答彼經但說諸富貴

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0259a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。