阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0258b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 50 · 大正藏 0258b
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我的选文義是愛義。以所染著欲色無色境有差別故。
立三界愛。云何恚結。
謂於有情欲為損害。問若於非情欲為損害亦應是恚。
何故不說。答從多說故。
謂此恚結多於有情欲為損害。少於非情。
是故不說。復次從重說故。
謂於有情欲為損害其罪甚重。非於非情。
是故不說復次從本說故。謂此恚結要於有情欲為損害。
然後方於非情亦起。是故不說。
復次依想說故。謂於非情若起恚結。
亦於彼處起有情想。是故但說於有情起。
云何慢結。謂七種慢。
一慢二過慢三慢過慢四我慢五增上慢六卑慢七邪慢。慢謂於劣謂己勝。
於等謂己等。令心高舉。
過慢謂於等謂己勝於勝謂己等令心高舉。慢過慢謂於勝謂己勝令心高舉。
我慢謂於五取蘊謂我我所令心高舉。增上慢謂未得勝德謂己已得令心高舉。
卑慢謂於他多勝謂己少劣令心高舉。邪慢謂實全無德謂己有德。
如是七慢總名慢結。云何無明結。
謂三界無知此說為善。若作是說緣三界無知。
即應不攝無漏緣無明。云何見結。
謂三見即有身見邊執見邪見。總名見結。
云何取結。謂二取即見取戒禁取。
總名取結。問何故五見中三見立見結。
二見立取結耶。答於合苦時由名等故。
謂前三見同是女名。後之二見同是男名。
以見是女聲。取是男聲故。
復次於合苦時由事等故。謂見結取結各攝十八事。
復次攝隨眠亦等故。謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0258b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。