阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0261b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 50 · 大正藏 0261b
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我的选文瀑流或不善或無記。欲界三見是不善。
謂邪見見取戒禁取無慚無愧相應故。欲界二見色無色界五見是無記。
無慚無愧不相應故。無明瀑流或不善或無記。
無慚無愧相應是不善。謂欲界見集滅道及修所斷無明唯是不善。
見苦所斷三見疑慢貪瞋相應及不共無明亦是不善。餘是無記。
謂欲界二見相應及色無色界一切無明。無慚無愧不相應故皆是無記。
如四瀑流四軛亦爾。瀑流與軛名體等故。
四取中一無記謂我語取。義如前說。
三應分別。謂欲取或不善或無記。
無慚無愧及彼相應是不善。無慚無愧者顯彼自性唯是不善。
及彼相應者顯欲取中二十八事及四少分亦是不善。四少分者謂彼相應惛沈睡眠掉舉無明少分。
餘是無記。謂欲取中與有身見邊執見相應惛沈睡眠掉舉無明少分。
無慚無愧不相應故皆是無記。見取或不善或無記。
欲界二見是不善謂邪見見取。欲界二見色無色界四見是無記。
欲界二見者謂有身見邊執見。色無色界四見者。
謂五見中除戒禁取。戒禁取或不善或無記。
欲界是不善。無慚無愧相應故。
色無色界是無記。無慚無愧不相應故。
四身繫中二不善。謂貪欲瞋恚。
二應分別。謂戒禁取此實執身繫欲界是不善。
無慚無愧相應故。色無色界是無記。
無慚無愧不相應故。五蓋唯不善。
皆與無慚無愧相應故。五結中三不善。
謂瞋嫉慳結。二應分別。
謂貪慢結或不善或無記。欲界是不善。
無慚無愧相應故。色無色界是無記。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0261b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。