漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 50 · 大正藏 0261b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0261b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 50 · 大正藏 0261b
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我的选文

瀑流或不善或無記。欲界三見是不善。

謂邪見見取戒禁取無慚無愧相應故。欲界二見色無色界五見是無記。

無慚無愧不相應故。無明瀑流或不善或無記。

無慚無愧相應是不善。謂欲界見集滅道及修所斷無明唯是不善。

見苦所斷三見疑慢貪瞋相應及不共無明亦是不善。餘是無記。

謂欲界二見相應及色無色界一切無明。無慚無愧不相應故皆是無記。

如四瀑流四軛亦爾。瀑流與軛名體等故。

四取中一無記謂我語取。義如前說。

三應分別。謂欲取或不善或無記。

無慚無愧及彼相應是不善。無慚無愧者顯彼自性唯是不善。

及彼相應者顯欲取中二十八事及四少分亦是不善。四少分者謂彼相應惛沈睡眠掉舉無明少分。

餘是無記。謂欲取中與有身見邊執見相應惛沈睡眠掉舉無明少分。

無慚無愧不相應故皆是無記。見取或不善或無記。

欲界二見是不善謂邪見見取。欲界二見色無色界四見是無記。

欲界二見者謂有身見邊執見。色無色界四見者。

謂五見中除戒禁取。戒禁取或不善或無記。

欲界是不善。無慚無愧相應故。

色無色界是無記。無慚無愧不相應故。

四身繫中二不善。謂貪欲瞋恚。

二應分別。謂戒禁取此實執身繫欲界是不善。

無慚無愧相應故。色無色界是無記。

無慚無愧不相應故。五蓋唯不善。

皆與無慚無愧相應故。五結中三不善。

謂瞋嫉慳結。二應分別。

謂貪慢結或不善或無記。欲界是不善。

無慚無愧相應故。色無色界是無記。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0261b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。