漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 44 · 大正藏 0229c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0229c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 44 · 大正藏 0229c
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我的选文

漏行為四有漏緣。一邪見。

二疑。三無明。

四善世俗智。餘無漏行如理應知。

復有此餘諸有漏法。故有漏行決定為多。

評曰應作是說。有漏無漏行雖俱無邊。

而此本論師且約處攝說有漏多非無漏行。復次此本論師雖不問答有為無為諸法多少。

而義應有問有為法多耶無為法多耶。答有為法多非無為法。

所以者何。有為法攝十一處一處少分。

無為法唯攝一處少分故。評曰應作是說。

無為法多非有為法。所以者何。

隨有漏法有爾所體擇滅無為數量亦爾。隨無漏道有爾所體。

非擇滅無為數量亦爾。復有此餘隨有漏法體量多少。

諸非擇滅及虛空無為故。無為法多非有為法。

然准前門且依處說故說無為其數是少云何行圓滿乃至廣說。問何故作此論。

答為欲分別契經義故。謂契經說。

佛弟子眾。尸羅圓滿。

等持圓滿。般若圓滿。

行圓滿。護圓滿。

契經雖作是說。而不分別其義不說云何行護圓滿。

經是此論所依根本。彼不說者今欲說之故作斯論。

云何行圓滿。答無學身律儀語律儀命清淨。

問學及非學非無學亦有律儀。何故此中唯說無學。

答依勝說故。謂若法若補特伽羅。

俱無學勝是故偏說。復次若有律儀非不律儀所損壞者此中說之。

學等不爾。無學身業名身律儀。

無學語業名語律儀。無學身語業總名命清淨。

即是正業正語正命。契經說戒。

或名尸羅。或名為行。

或名為足。或名為篋。

言尸羅者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0229c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。