阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0229c
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 44 · 大正藏 0229c
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我的选文漏行為四有漏緣。一邪見。
二疑。三無明。
四善世俗智。餘無漏行如理應知。
復有此餘諸有漏法。故有漏行決定為多。
評曰應作是說。有漏無漏行雖俱無邊。
而此本論師且約處攝說有漏多非無漏行。復次此本論師雖不問答有為無為諸法多少。
而義應有問有為法多耶無為法多耶。答有為法多非無為法。
所以者何。有為法攝十一處一處少分。
無為法唯攝一處少分故。評曰應作是說。
無為法多非有為法。所以者何。
隨有漏法有爾所體擇滅無為數量亦爾。隨無漏道有爾所體。
非擇滅無為數量亦爾。復有此餘隨有漏法體量多少。
諸非擇滅及虛空無為故。無為法多非有為法。
然准前門且依處說故說無為其數是少云何行圓滿乃至廣說。問何故作此論。
答為欲分別契經義故。謂契經說。
佛弟子眾。尸羅圓滿。
等持圓滿。般若圓滿。
行圓滿。護圓滿。
契經雖作是說。而不分別其義不說云何行護圓滿。
經是此論所依根本。彼不說者今欲說之故作斯論。
云何行圓滿。答無學身律儀語律儀命清淨。
問學及非學非無學亦有律儀。何故此中唯說無學。
答依勝說故。謂若法若補特伽羅。
俱無學勝是故偏說。復次若有律儀非不律儀所損壞者此中說之。
學等不爾。無學身業名身律儀。
無學語業名語律儀。無學身語業總名命清淨。
即是正業正語正命。契經說戒。
或名尸羅。或名為行。
或名為足。或名為篋。
言尸羅者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0229c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。