漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 44 · 大正藏 0226c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0226c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

污奪他妻。彼夫覺已遂於其妻及於其人打縛斷命。

或奪財寶如是俱害。問彼夫害他亦招苦果應名三害何以稱俱。

答彼人現世不遭罪罰反被稱譽是故不說。復次夫亦是他故名俱害。

云何恚尋自害。答如有一類起瞋纏。

故身勞心勞。身燒心燒。

身熱心熱。身焦心焦。

復由此緣當受長夜非愛非樂非喜非悅諸異熟果。如是自害。

此中二果如前應知。云何恚尋害他。

答如有一類起瞋纏故。斷害他命如是害他。

問斷他命者亦招苦果應名俱害。何故說此唯是害他。

答斷賊命等。現無責罰更被稱譽是故不說。

云何恚尋俱害。答如有一類。

起瞋纏故斷害他命。亦復被他斷害其命。

如是俱害。問殺能害者亦招苦果應名三害何以稱俱。

答誅害他者世共稱譽現無罪苦是故不說。復次彼亦是他故名俱害。

云何害尋自害。答如有一類起害纏故。

身勞心勞。身燒心燒。

身熱心熱。身焦心焦。

復由此緣當受長夜非愛非樂非喜非悅諸異熟果。如是自害。

此中二果如前應知。云何害尋害他。

答如有一類起害纏故打縛於他。如是害他。

問打縛他者亦招苦果應名俱害。何故說此唯是害他。

答打縛惡人世同稱讚現不招苦是故不說。云何害尋俱害。

答如有一類起害纏故打縛於他。亦復被他之所打縛如是俱害。

此中問答如前應知問此三惡尋以何為自性。答欲尋以欲界五部六識身俱貪相應尋為自性。

恚尋亦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0226c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。