阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0227c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 44 · 大正藏 0227c
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我的选文共發兵戈來相征罰。父王憂怖遣告菩薩吾今坐汝致此怨讎。
有說天神來告菩薩。菩薩聞已於父王所先發欲尋。
於五百王恚尋。次起於其軍眾復起害尋。
少時覺察深生慚愧。復有說者。
菩薩出家修苦行時。憶昔所受五欲樂事起於欲尋。
後聞天壽亂己宮室復起恚尋。於彼媒媾復起害尋。
須臾覺悟生大慚愧。或復有說。
菩薩六年修苦行時。惡魔隨逐欲作留難。
或時示現可愛色像。菩薩於彼發起欲尋。
或時示現可畏色像。菩薩於彼發起恚尋。
或時示現侮弄色像。菩薩於彼發起害尋。
少時追悔深起慚愧。尊者妙音作如是說。
菩薩先以欲界聞思所生二慧伏諸煩惱。愛此慧故發起欲尋。
須臾覺悟此是煩惱增惡此故發起恚尋。漸復歇薄發起害尋。
於後覺知深生慚愧。大德說曰。
菩薩昔居菩提樹下。初夜魔女來相媚亂。
爾時菩薩暫起欲尋。中夜魔軍總來逼惱菩薩。
於彼暫起恚尋。漸復歇薄復起害尋。
須臾覺察即入慈定令魔兵眾摧敗墮落如契經說。菩薩起此三惡尋已。
便自了知此能自害害他俱害。問云何菩薩所起欲尋恚尋害尋能為三害。
答雖無害用而依相說。惡尋必有三害相故。
復次惡尋起時自利事遠故名自害。利他事遠故名害他。
俱利事遠故名俱害復次惡尋起時自利事壞故名自害。利他事壞故名害他。
俱利事壞故名俱害。復次惡尋起時自利心息故名自害。
利他心息故名害他。俱利心息故名俱
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0227c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。