阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0227b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 44 · 大正藏 0227b
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我的选文已即能斷因缺依了知境過名不放逸。復次三因緣故煩惱現前。
一由因力。二境界力。
三加行力。菩薩起此三不善尋。
但由因力能伏餘二名不放逸。大德說曰。
菩薩雖起速能伏除。如一渧水墮熱鐵上名不放逸。
脇尊者曰。起已速捨如救頭然名不放逸。
問菩薩何處起三惡尋。脇尊者曰。
由因力故隨處而起不勞定責。如盲顛蹶愚者昏迷。
隨至皆然何定處所。有作是說。
菩薩棄捨轉輪王位。踰城出家求無上覺。
尋訪師友至王舍城。於日初分入城乞食。
百千眾生圍遶瞻仰。禮拜讚歎心無厭足。
菩薩於彼初起欲尋。眾圍遶故妨廢乞食飢火所惱復起恚尋。
瞋心漸歇害尋復起。須臾覺察生重慚愧。
有餘師說。菩薩棄捨劫比羅城。
依空閑林求無上覺。父王遂遣釋種五人隨逐侍衛。
於中有執樂行得淨。初見菩薩修苦行時即便捨去中復有執苦行得淨。
後見菩薩捨苦行時亦復辭去。時有難陀難陀跋羅二梵志女。
因獻乳糜見無侍者遂住供給。女手柔軟摩觸菩薩。
菩薩於彼便起欲尋。即生念言。
先吾左右不棄我者。豈有女人得近於我。
遂於左右復起恚尋。瞋心稍歇害尋復起。
便自覺悟生大慚愧。或有說者。
菩薩未出家時。父王淨飯為娉五百玉女以為妃娣。
娛樂菩薩不令出家。菩薩捨之而出家已。
諸王遣使索女還國。淨飯王曰。
我子出家心甚憂惱。見其妃娣時用慰懷今者未能放其還國。
諸王聞已各生忿恚。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0227b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。