阿毘達磨大毘婆沙論卷 44 · 大正藏 0228c

緣故作斯論。智多耶境多耶。答境多非智。緣yuán故gù作zuò斯sī論lùn。智zhì多duō耶yē境jìng多duō耶yē。

答dá境jìng多duō非fēi智zhì。所以者何。智亦境故。謂智唯攝一界一處所suǒ以yǐ者zhě何hé。

智zhì亦yì境jìng故gù。謂wèi智zhì唯wéi攝shè一yī界jiè一yī處chǔ一蘊少分。境攝十八界十二處五蘊。有作一yī蘊yùn少shǎo分fēn。

境jìng攝shè十shí八bā界jiè十shí二èr處chǔ五wǔ蘊yùn。有yǒu作zuò是說。智多非境。所以者何。如非想非非是shì說shuō。

智zhì多duō非fēi境jìng。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

如rú非fēi想xiǎng非fēi非fēi

想處下下品一剎那受。為欲界十智知。謂九想xiǎng處chǔ下xià下xià品pǐn一yī剎chà那nà受shòu。為wéi欲yù界jiè十shí智zhì知zhī。謂wèi九jiǔ

不同分界遍行隨眠相應品智。及善世俗智不bù同tóng分fēn界jiè遍biàn行xíng隨suí眠mián相xiāng應yīng品pǐn智zhì。及jí善shàn世shì俗sú智zhì知。為欲界十智知。乃至無所有處亦爾。為知zhī。

為wéi欲yù界jiè十shí智zhì知zhī。乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ亦yì爾ěr。

為wéi非想非非想處十六智知。謂十一遍行隨眠非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ十shí六liù智zhì知zhī。謂wèi十shí一yī遍biàn行xíng隨suí眠mián相應品智。及修所斷貪慢無明相應智無覆相xiāng應yīng品pǐn智zhì。

及jí修xiū所suǒ斷duàn貪tān慢màn無wú明míng相xiāng應yīng智zhì無wú覆fù無記善世俗智。如是總有九十六智并無漏無wú記jì善shàn世shì俗sú智zhì。如rú是shì總zǒng有yǒu九jiǔ十shí六liù智zhì并bìng無wú漏lòu智九十七智知彼一受。餘受餘法如理應智zhì九jiǔ十shí七qī智zhì知zhī彼bǐ一yī受shòu。

餘yú受shòu餘yú法fǎ如rú理lǐ應yīng知。是故當知智多非境。彼說非理。所以者知zhī。是shì故gù當dāng知zhī智zhì多duō非fēi境jìng。

彼bǐ說shuō非fēi理lǐ。所suǒ以yǐ者zhě何。彼智相應俱有等法及智自性皆是境故何hé。

彼bǐ智zhì相xiāng應yīng俱jù有yǒu等děng法fǎ及jí智zhì自zì性xìng皆jiē是shì境jìng故gù設智非境其境尚多況智亦境而境非多。問設shè智zhì非fēi境jìng其qí境jìng尚shàng多duō況kuàng智zhì亦yì境jìng而ér境jìng非fēi多duō。問wèn若智亦境智境何別。答能知是智所知是境。若ruò智zhì亦yì境jìng智zhì境jìng何hé別bié。

答dá能néng知zhī是shì智zhì所suǒ知zhī是shì境jìng。復次智唯非色無見無對有為相應有所依復fù次cì智zhì唯wéi非fēi色sè無wú見jiàn無wú對duì有yǒu為wéi相xiāng應yīng有yǒu所suǒ依yī有所緣有行相。境通色非色有見無見。有有yǒu所suǒ緣yuán有yǒu行xíng相xiāng。

境jìng通tōng色sè非fēi色sè有yǒu見jiàn無wú見jiàn。有yǒu對無對有為無為。相應不相應有所依無所依對duì無wú對duì有yǒu為wéi無wú為wéi。

相xiāng應yīng不bù相xiāng應yīng有yǒu所suǒ依yī無wú所suǒ依yī有所緣無所緣。有行相無行相。復次智唯三有yǒu所suǒ緣yuán無wú所suǒ緣yuán。有yǒu行xíng相xiāng無wú行xíng相xiāng。

復fù次cì智zhì唯wéi三sān世三諦所攝。境通三世非世四諦所攝。此等世shì三sān諦dì所suǒ攝shè。境jìng通tōng三sān世shì非fēi世shì四sì諦dì所suǒ攝shè。

此cǐ等děng名為境與智別。名míng為wéi境jìng與yǔ智zhì別bié。智多耶識多耶。乃至廣說。問何故作此論。智zhì多duō耶yē識shí多duō耶yē。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問wèn何hé故gù作zuò此cǐ論lùn。

答為止他宗顯正義故。謂或有執。識智答dá為wéi止zhǐ他tā宗zōng顯xiǎn正zhèng義yì故gù。謂wèi或huò有yǒu執zhí。

識shí智zhì二法展轉相應忍即智故。為遮彼執顯一二èr法fǎ展zhǎn轉zhuǎn相xiāng應yīng忍rěn即jí智zhì故gù。為wéi遮zhē彼bǐ執zhí顯xiǎn一yī切智與識相應。非一切識與智相應。諸無切qiè智zhì與yǔ識shí相xiāng應yīng。

非fēi一yī切qiè識shí與yǔ智zhì相xiāng應yīng。諸zhū無wú漏忍非智性故。或復有執。智唯無漏識漏lòu忍rěn非fēi智zhì性xìng故gù。

或huò復fù有yǒu執zhí。智zhì唯wéi無wú漏lòu識shí唯有漏。互不相應。為遮彼執顯識與智唯wéi有yǒu漏lòu。

互hù不bù相xiāng應yīng。為wéi遮zhē彼bǐ執zhí顯xiǎn識shí與yǔ智zhì俱通二種。有相應義。有餘師執。智即是俱jù通tōng二èr種zhǒng。

有yǒu相xiāng應yīng義yì。有yǒu餘yú師shī執zhí。

智zhì即jí是shì識分位差別故。智與識無相應義。為遮彼識shí分fēn位wèi差chà別bié故gù。智zhì與yǔ識shí無wú相xiāng應yīng義yì。

為wéi遮zhē彼bǐ執顯識與智體用各別。有相應義。由此因執zhí顯xiǎn識shí與yǔ智zhì體tǐ用yòng各gè別bié。有yǒu相xiāng應yīng義yì。

由yóu此cǐ因yīn