阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0229b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 44 · 大正藏 0229b
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我的选文法隨順如來。佛不順之故說不染。
復次如來生身雖是有漏而超八法故說不染。問利等八法如來亦有何故言超。
利謂哀慜勇長者故一日受彼三億具衣。衰謂入彼大娑羅村乞食不得空鉢而返毀謂戰遮婆羅門女及孫陀利謗佛聲遍十六大國。
譽謂如來生時聲徹他化自在。成佛聲至色究竟天。
轉法輪時聲至梵世。稱謂跋羅墮闍梵志以五百頌現前讚佛。
論力外道塢波離等諸大論師。以百千頌瞻仰讚佛。
具壽阿難合掌讚佛諸希有法。尊者舍利子恭敬讚佛諸無上法。
如是一切。譏謂跋羅墮闍梵志先五百頌現前罵佛。
苦謂如來有時背痛。礫石毒刺傷足指等。
樂謂如來有輕安樂。及生死中最勝受樂。
如何世尊超世八法。答如來雖遇利等四法而不生於高歡喜愛。
如來雖遇衰等四法而不生於下慼憂恚。由此名超故稱不染。
非謂無漏立不染名。如妙高山住金輪上。
八方猛風不能傾動諸佛亦爾。住淨尸羅。
世間八法不能傾動。是故為遮他宗異執顯示正理故作斯論。
有漏行多耶無漏行多耶。答有漏行多非無漏行。
所以者何。有漏行攝十處二處少分。
無漏行唯攝二處少分故。有作是說。
無漏行多非有漏行。所以者何。
如欲界繫下下品攝。一剎那色定為四種無漏慧緣。
一苦法智忍。二苦法智。
三集法智忍。四集法智。
餘色餘法如理應知。復有此餘諸無漏法故無漏行決定為多。
有餘師說。有漏行多。
所以者何。如一無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0229b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。