漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 41 · 大正藏 0214b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0214b
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 41 · 大正藏 0214b
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我的选文

為令彼疑得決定故。顯此二種其義各別故作斯論。

多欲不喜足何差別。答於未得可愛色聲香味觸。

衣服飲食床座醫藥。及餘資具。

諸希求尋索思慕方便是謂多欲。此中於未得可愛色聲香味觸者。

依在家者說。彼於未得可愛色等四方追求。

謂務農者追求田園牛羊等畜衣宅穀等諸資生具。若富貴者追求勝位國土城邑象馬珍玩諸欲樂具。

於未得衣服飲食床座醫藥及餘資具者依出家者說。彼於未得衣鉢房舍資具及弟子等種種追求。

諸希求等名雖有異而體無別。皆為顯示多欲義故。

於已得可愛色聲香味觸衣服飲食床座醫藥及餘資具。諸復希復欲復樂復求是謂不喜足。

此中於已得可愛色聲香味觸者依在家者說。彼於已得可愛色等不生喜足。

復更希求。謂務農者於田園等得一希二。

乃至廣說。若富貴者於勝位等得一希二。

乃至廣說。於已得衣服飲食床座醫藥及餘資具者。

依出家者說。彼於已得衣等不生喜足。

復更希求。謂於衣鉢房舍資具及弟子等得一希二。

乃至廣說。諸復希等名雖有異而體無別。

皆為顯示不喜足故。如是差別者。

顯多欲故。希求尋索思慕方便。

即多欲是希求等因。若心無愛者無希求等故。

及顯不喜足故。復希復欲復樂復求即不喜足。

是復希等因。若心無貪者無復希等故。

此即顯示多欲不喜足。雖俱以貪不善根為自性。

而依未得已得境起故有差別。有作是說。

不喜足是因多欲是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0214b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。