漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 41 · 大正藏 0211a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0211a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

教深敬信故告他令知。復次為欲引發無量有情樂法心。

故告他令知。復次欲令無量懈怠有情勤精進。

故告他令知。復次欲顯如來捨極苦行有大果故。

告他令知。復次欲顯自身歸依佛法不唐捐故。

告他令知。轉法輪義如後定蘊不還納息當廣顯示。

又契經說。有諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。

三十三天數數雲集善法堂中。稱說某處有某尊者。

或彼弟子。剃除鬚髮被服袈裟。

正信出家勤修聖道。諸漏已盡證得無漏心慧解脫。

於現法中能自通達。證具足住。

又自了知。我生已盡。

梵行已立。所作已辦。

不受後有。乃至廣說。

問何故作此論。答為欲分別契經義故。

謂圓生樹契經中說。有諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。

三十三天乃至廣說。契經雖作是說。

而不分別其義。不說三十三天為自有智見為因他故知集善法堂稱說其事。

經是此論所依根本。彼不說者今應說之。

復次欲令疑者得決定故。謂有生疑。

彼天自有現量智見知如是事。欲令此疑得決定故。

顯彼但有比量智見生處得智於漏盡德非現境故。由是因緣故作斯論。

為彼諸天有正智見知諸苾芻得阿羅漢諸漏盡不。答無。

此事甚深非彼境故。彼云何知。

答由五緣故。一者信世尊故。

謂佛起世俗心是諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。由是彼知。

謂佛若起無漏心或未曾得世俗心。一切有情無能知者。

若起曾得世俗心時。諸有情類有能知者。

謂佛起此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0211a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。