漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 41 · 大正藏 0211c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0211c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0211c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 41 · 大正藏 0211c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

起此心。五者或彼告他諸天得聞。

問何故尊者告他令知。答尊者欲顯善說法中所言誠諦一見一樂。

眾皆同許故告他知。餘隨所應如佛告他及憍陳那告他中說。

復次欲令先來供給尊者衣服飲食敷具醫藥。諸施主等聞生歡喜。

功德更增。故告他知。

復次欲令先來不敬信者。生敬信故告他令知。

復次欲顯出家勤修苦行有勝果故告他令知。問諸餘天神亦有稱說漏盡者不。

答應說亦有。問何故唯說三十三天。

答以彼諸天數數雲集論善惡事故偏說之。謂彼諸天於白黑月。

每常八日若十四日若十五日。集善法堂稱量世間善惡多少。

復次三十三天常共伺察造善惡者。見造善者便擁護之。

見造惡者即共嫌毀。是故偏說。

復次三十三天見人造善歡喜讚歎故偏說之。復次三十三天有圓生樹喻阿羅漢故偏說之。

問三十三天亦共稱說有學者不。答亦共稱說。

諸有學者若諸有情。孝養父母彼尚稱說。

況有學者。問若爾。

何故契經說彼但共稱說阿羅漢耶。答依勝說故。

謂無學法補特伽羅俱勝有學。是故偏說。

復次以圓生樹與漏盡者多分相似。可以為喻。

是故偏說。復次以漏盡者極可樂故。

離眾過故。極清淨故。

無罪咎故。極難得故。

無可嫌故。應供養故。

偏稱說之。復次以阿羅漢解脫圓滿功德具足。

永盡一切生老病死故偏稱說。復次若阿羅漢出現世間。

天人充滿惡趣減少。如有德王出現於世。

是故偏說。復次若

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0211c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。