阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0210c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 41 · 大正藏 0210c
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我的选文欲顯佛法實能出離有大神變。故告他知。
復次佛欲顯示憍陳那等真實功德。亦示世間良福田。
故告他令知。復次欲令天人於佛聖教深敬信故。
告他令知。復次世尊自顯遠離法慳。
於希有法無師拳故告他令知復次佛欲顯己有大士法非餘道故告他令知。復次世尊自顯有聰明相非餘道故告他令知。
如契經說。諸聰明者有三種相。
一善思所思。二善作所作。
三善說所說。三者或從大德天仙所聞。
謂佛轉法輪五苾芻見法。問何等名曰大德天仙。
有作是說。是淨居天。
有餘師說是欲界天已見諦者。復有說者。
有長壽天曾見過去諸佛世尊轉法輪相。今見世尊有如是相。
歡喜踊躍告他令知。地神既聞舉聲遍告。
四者或彼尊者憍陳那等起世俗心。佛轉法輪我等見法。
由是彼知。問何故尊者起世俗心。
答已害二十種薩迦耶見故。已斷一切惡趣因故。
無邊生死今有邊故。無際苦海今有際故。
已見聖諦故。入正定聚故。
深生歡喜。故起此心。
復次昔所發起弘誓大願及諸苦行今果遂故。深生歡喜。
故起此心。五者或彼告他地神得聞。
問何故尊者告他令知。答尊者欲顯善說法中所言誠諦一見一樂。
眾皆同許故告他知。復次欲顯世尊三無數劫修多苦行。
今初得果故告他知。復次欲顯佛法於九十六諸道法中最尊最勝。
故告他知。復次欲顯佛法實能出離有大神變。
故告他知。復次欲令天人於佛聖
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0210c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。