漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 41 · 大正藏 0210b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0210b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

非現境故。由是因緣故作斯論。

為彼地神有正智見知佛轉法輪苾芻見法不。答無。

此事甚深非彼境故。彼云何知。

答由五緣故。一者信世尊故。

謂佛起世俗心我轉法輪苾芻見法。由是彼知。

謂佛若起無漏心或未曾得世俗心。一切有情無能知者。

若起曾得世俗心時。諸有情類有能知者。

謂佛起此世俗心時。若欲令鈍根者亦知。

則蛇奴等亦能了知。若欲令利根者亦不知。

則舍利子等入邊際第四靜慮。起妙願智亦不能知若欲令惡趣亦知。

則猨猴等亦能了知。若欲令善趣亦不知。

則諸人天無能知者。今佛欲令地神知故。

起曾得世俗心我轉法輪苾芻見法。地神知已舉聲遍告。

問佛何故起此世俗心。答三無數劫修集種種難行苦行。

為益有情。今轉法輪苾芻見法。

即昔加行今初得果。深生歡喜故起此心。

復次昔發弘誓。為饒益他今始得果。

故起此心。復次昔發大願。

為拔濟他今始得果。故起此心。

復次所期勝義。利樂有情今創果遂。

故起此心。二者或佛告他我轉法輪苾芻見法。

故彼得聞。謂若於心得善巧者佛起心已即能了知。

若但於言得善巧者。佛告他已方能了知。

問世尊何故告他令知。答世尊欲顯善說法中所言誠諦一見一樂。

眾皆同許故告他知。復次三無數劫修多苦行。

為益有情今初得果。深生歡喜故告他知。

復次世尊自顯於九十六諸道法中最尊最勝無能及者。故告他知。

復次

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0210b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。