漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 34 · 大正藏 0179c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0179c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 34 · 大正藏 0179c
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我的选文

相。問無愧所緣云何。

答四聖諦。復有說者。

此顯無愧所緣。謂諸無愧無所愧無異愧無恥無所恥。

無異恥者說緣滅道諦。於諸罪中不怖不畏不見怖畏者說緣苦集諦。

自性行相皆如前說。無慚無愧有何差別。

答於自在者無怖畏轉是無慚。於諸罪中不見怖畏是無愧。

如是差別。問何故復作此論。

答阿毘達磨說。此二法展轉相應其相相似。

今欲分別無慚無愧性相差別故作此論。謂於自在者無怖畏轉是無慚。

於諸罪中不見怖畏是無愧。復次不恭敬是無慚。

不怖畏是無愧。復次不厭賤煩惱是無慚。

不厭賤惡行是無愧。復次作惡不自顧是無慚。

作惡不顧他是無愧。復次作惡不自羞是無慚。

作惡不恥他是無愧。復次作惡不羞恥是無慚。

作惡而傲逸是無愧。復次獨一造罪而不羞恥是無慚。

對他造罪而不羞恥是無愧。復次若對少人造罪而不羞恥是無慚。

若對眾人造罪而不羞恥是無愧。復次若對惡趣有情造罪而不羞恥是無慚。

若對善趣有情造罪而不羞恥是無愧。復次若對愚者造罪而不羞恥是無慚。

若對智者造罪而不羞恥是無愧。復次若對卑者造罪而不羞恥是無慚。

若對尊者造罪而不羞恥是無愧。復次若對在家者造罪而不羞恥是無慚。

若對出家者造罪而不羞恥是無愧。復次若對非親教軌範造罪而不羞恥是無慚。

若對親教軌範造罪而不羞恥是無愧。復次若作惡時不羞天

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0179c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。