漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 34 · 大正藏 0177c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0177c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0177c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 34 · 大正藏 0177c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

曾有等。餘如前釋。

問何者所歸依。何者能歸依。

歸依是何義。答所歸依者。

謂滅諦全道諦少分。謂除菩薩二無漏道。

及除獨覺三無漏道。所餘道諦是所歸依。

能歸依者。有說。

是名等。有說。

是語業。有說。

亦身業。有說。

是信。應作是說。

是身語業及能起彼心心所法。并諸隨行如是善五蘊是能歸依體。

歸依義者。謂救護義。

是歸依義問若救護義是歸依義。天授亦曾歸依三寶。

云何復墮無間地獄。答諸有歸依佛法僧寶。

不破學處。不犯律儀。

不越法則。便能救護。

彼破學處。毀犯律儀。

違越法則。雖歸依三寶而不為救護。

譬如有人怖畏怨敵。依投國王請為救護。

王謂之曰汝若常能不違我法不越我界。我能為汝常作救護。

若違我法越我界者。我則不能。

眾生亦爾。怖畏惡趣及生死苦。

歸佛法僧若不毀戒。勤修道者便為救護。

餘則不爾復次隨歸依心上中下品。還蒙三寶爾所救護是故天授唯除地獄人趣一生。

於餘惡趣善趣生死得非擇滅。豈非三寶救護彼耶。

故救護義是歸依義。問歸依佛者為歸依一佛。

為一切佛耶。設爾何失。

若歸依一佛者。如何不是少分歸依。

若歸依一切佛者。如何但言我歸依佛。

不言一切。契經所說復云何通。

如說。我是勝觀如來弟子。

我是頂髻如來弟子。乃至我是能寂如來弟子。

答應作是說。歸依佛者。

歸依一切過殑伽沙數量諸佛。問若爾何故但言我歸依佛。

不言一切。答佛言總攝一切如來。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0177c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。