漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 34 · 大正藏 0179b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0179b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

行相轉。若不爾者應說除前相。

如說轉有四句。已轉當轉應知亦爾。

如無慚行相有三四句諸餘行相應知亦爾。問若爾無慚自性云何。

答自體自相即彼自性。如說諸法自性即是諸法自相。

同類性是共相。問無慚所緣云何。

答四聖諦。復有說者。

此顯無慚所緣。謂諸無慚無所慚無異慚無羞無所羞無異羞者。

說緣苦集諦。無敬無敬性無自在無自在性於自在者無怖畏轉者。

說緣滅道諦自性行相皆如前說。云何無愧。

答諸無愧無所愧無異愧無恥無所恥無異恥。於諸罪中不怖不畏不見怖畏是謂無愧。

此本論主於異名義得善巧故作種種說。文雖差別而體無異。

問此中所說差別名言為顯自性。為顯行相。

為顯所緣。有作是說。

此顯無愧自性問若爾無愧行相云何。答如諸不善心心所法行相。

此行相亦爾。所以者何。

彼相應故。問無愧所緣云何。

答四聖諦。有餘師說。

此顯無愧行相。此行相對餘應作四句。

有無愧非無愧行相轉。謂無愧作餘行相轉。

有無愧行相轉非無愧。謂無愧相應法作無愧行相轉。

有無愧亦無愧行相轉。謂無愧作無愧行相轉。

有非無愧亦非無愧行相轉。謂若取此種類。

應說無愧相應法作餘行相轉。若不爾者應說除前相。

如說轉有四句。已轉當轉應知亦爾。

如無愧行相有三四句。諸餘行相應知亦爾。

問若爾無愧自性云何。答自體自相即彼自性。

如說諸法自性即是諸法自相同類性是共

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0179b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。