漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 34 · 大正藏 0176a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0176a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

多求王因緣是此頌根本。謂昔有王名曰多求。

稟性兇暴貪求無厭。劫奪國人所有財寶。

於是臣佐議共退之。以其次弟紹繼王位。

時多求王至國邊邑。編草作屨以自存活。

如是多時。弟王忽憶。

問諸臣曰。大兄何在。

諸臣答言。聞在邊邑作屨自活。

王聞憂惱作是思惟。兄既如是。

我今何用居王位耶。即時召來封以一邑。

人多附彼食便不供。如是更封二邑三邑乃至半國。

猶故無厭。遂復興兵殺弟自立。

時天帝釋知已念言。今此惡王不識恩義。

我今應往誑而惱之。遂自化作婆羅門像。

戴帽披苫執缾持杖。至彼王所作吉祥言。

讚歎呪願在一面立。王言。

梵志。從何所來。

婆羅門言。從大海外。

王言。海外有何事耶答言。

我見有一國土。安隱豐樂多諸人眾。

奇珍異寶充滿其國。王言。

我力可得彼不。婆羅門言。

往必可得。王復問言。

誰相導引。答言。

我能。王言。

幾日當可進途。婆羅門言。

却後七日。言已便去。

時多求王招集兵眾。辦諸資具至第七日。

嚴駕將行。覓婆羅門竟不能得。

王遂憂惱作是念言。彼若來者當得大利。

坐失彼故所期不獲遂入憂室煩冤而坐。舉國無人解其愁毒。

時釋迦菩薩生彼國中大婆羅門村。少因緣故來至王都。

聞如是事心生悲愍。謂諸臣曰。

吾能解王心中愁結。諸臣歡喜引至王前。

以吉祥言讚歎呪願在一面立。為王宣說義品伽他。

趣求諸欲人常起於悕望

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0176a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。