阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0176a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 34 · 大正藏 0176a
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我的选文多求王因緣是此頌根本。謂昔有王名曰多求。
稟性兇暴貪求無厭。劫奪國人所有財寶。
於是臣佐議共退之。以其次弟紹繼王位。
時多求王至國邊邑。編草作屨以自存活。
如是多時。弟王忽憶。
問諸臣曰。大兄何在。
諸臣答言。聞在邊邑作屨自活。
王聞憂惱作是思惟。兄既如是。
我今何用居王位耶。即時召來封以一邑。
人多附彼食便不供。如是更封二邑三邑乃至半國。
猶故無厭。遂復興兵殺弟自立。
時天帝釋知已念言。今此惡王不識恩義。
我今應往誑而惱之。遂自化作婆羅門像。
戴帽披苫執缾持杖。至彼王所作吉祥言。
讚歎呪願在一面立。王言。
梵志。從何所來。
婆羅門言。從大海外。
王言。海外有何事耶答言。
我見有一國土。安隱豐樂多諸人眾。
奇珍異寶充滿其國。王言。
我力可得彼不。婆羅門言。
往必可得。王復問言。
誰相導引。答言。
我能。王言。
幾日當可進途。婆羅門言。
却後七日。言已便去。
時多求王招集兵眾。辦諸資具至第七日。
嚴駕將行。覓婆羅門竟不能得。
王遂憂惱作是念言。彼若來者當得大利。
坐失彼故所期不獲遂入憂室煩冤而坐。舉國無人解其愁毒。
時釋迦菩薩生彼國中大婆羅門村。少因緣故來至王都。
聞如是事心生悲愍。謂諸臣曰。
吾能解王心中愁結。諸臣歡喜引至王前。
以吉祥言讚歎呪願在一面立。為王宣說義品伽他。
趣求諸欲人常起於悕望
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0176a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。