漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 34 · 大正藏 0179a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0179a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

經是此論所依根本。彼所不分別者今應廣分別之。

復次為令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。

世間有情。見無慚者言是無愧。

見無愧者言是無慚。勿謂此二其體是一。

今欲顯示性相差別。令彼疑者得決定解。

復次如是二法唯是不善。亦是施

設不善勝因。如說。何纏相應心品一向是不

善。謂無慚無愧。

今顯其相令速厭斷。復次如是二法破壞世間。

如世尊說。有二黑法能破壞世間。

謂無慚無愧。今顯其相令速厭斷。

復次如是二法能令眾生種種差別。如契經說。

世間若無無慚無愧。無猪犬等種種差別。

今顯其相令速厭斷故作斯論。云何無慚。

答諸無慚。無所慚無異慚。

無羞無所羞無異羞。無敬無敬性。

無自在無自在性。於自在者無怖畏轉是謂無慚。

此本論主於異名義得善巧故作種種說。文雖差別而體無異。

問此中所說差別名言。為顯自性。

為顯行相為顯所緣。有作是說。

此顯無慚自性。問若爾無慚行相云何。

答如諸不善心心所法行相。此行相亦爾。

所以者何。彼相應故。

問無慚所緣云何。答四聖諦。

有餘師說。此顯無慚行相。

此行相對餘應作四句。有無慚非無慚行相轉。

謂無慚作餘行相轉。有無慚行相轉非無慚。

謂無慚相應法。作無慚行相轉。

有無慚亦無慚行相轉。謂無慚作無慚行相轉。

有非無慚亦非無慚行相轉。謂若取此種類應說無慚相應法作餘

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0179a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。