漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 34 · 大正藏 0178a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0178a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

種類同故以一言說問契經所說復云何通。如說。

我是勝觀弟子。乃至廣說。

答。隨依彼佛出家見諦。

即說我為彼佛弟子。此說依止不說歸依。

問歸依法者。為歸依自相續諸蘊滅。

為歸依他相續諸蘊滅。為歸依無情數諸蘊滅耶。

設爾何失。若但歸依自相續諸蘊滅者。

如何不是少分歸依。若亦歸依他相續等諸蘊滅者。

如何但言我歸依法。不言一切。

又如何說救護義是歸依義。他相續等諸蘊滅。

於我無救護義故。答應作是說。

歸依自他相續及無情數一切蘊滅。問若爾何故但言我歸依法。

不言一切。答法言總攝一切法滅。

種類同故以一言說。問他相續等諸蘊滅於我無救護義。

何為歸依。答彼雖於我無救護義。

而彼於他有救護義。救護相等。

故亦歸依此依得說。若依自性隨有漏法有爾所故。

自他所得滅無有異。我於一切有漏蘊中得離繫故。

一切滅於我皆有救護義。問歸依僧者。

為歸依一佛弟子。為歸依一切佛弟子耶。

設爾何失。若但歸依一佛弟子者。

如何不是少分歸依。若歸依一切佛弟子者。

如何但言我歸依僧。不言一切。

又契經說當云何通。佛告賈客。

當來世有僧。汝亦當歸依。

答應說歸依一切佛弟子。問若爾何故但言我歸依僧。

不言一切。答僧言總攝諸佛弟子。

種類同故以一言說。問契經所說。

復云何通。佛告賈客。

乃至廣說。答過去現在雖亦有餘如來弟子而非現見。

當來僧現見是故偏說。解憍陳那

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0178a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。