阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0168b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 32 · 大正藏 0168b
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我的选文補特伽羅唯有法性。是故不說。
頗有阿羅漢不住有餘依涅槃界。及無餘依涅槃界耶。
答理雖無有而依此中所說亦有。謂此中說具有三事者名有餘依涅槃界。
三事皆無者名無餘依涅槃界。生無色界阿羅漢。
無色身故非住有餘依涅槃界。有心轉故非住無餘依涅槃界。
生有色界阿羅漢入滅盡定。已無心轉故非住有餘依涅槃界。
有色身故非住無餘依涅槃界。生欲界不具根阿羅漢。
不具五根故非住有餘依涅槃界。有色身故非住無餘依涅槃界。
有說。此文應作是說。
云何有餘依涅槃界。答若阿羅漢壽命猶存諸結永盡得獲觸證。
云何無餘依涅槃界。答即阿羅漢壽命已滅諸結永盡。
若作是說則生三界阿羅漢。若有色身。
若無色身。若有心轉。
若無心轉。若具五根。
若不具五根。但有壽命皆名住有餘依涅槃界。
壽命滅已皆名住無餘依涅槃界。應作是說。
而不爾者是本論師為欲饒益諸弟子眾令易解故作如是說。問異生有學所得離繫。
彼是何等涅槃界攝。答彼非二種涅槃界攝。
謂諸異生所得離繫。但應名斷名離名滅名諦。
不名遍知。不名沙門果。
不名有餘依涅槃界。不名無餘依涅槃界。
若諸有學所得離繫。名斷名離名滅名諦。
有位名遍知。有位不名遍知。
有位名沙門果。有位不名沙門果。
不名有餘依涅槃界。不名無餘依涅槃界。
若諸無學所得離繫。名斷名離名滅名諦名遍知。
名沙門果。有時名有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0168b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。