阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0165c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 32 · 大正藏 0165c
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我的选文增上忍時。於三界見所斷煩惱得非擇滅。
至見道中隨無間道得彼擇滅。聖於修道不退法者。
離欲染時。不起定者加行道時。
於欲界修所斷煩惱得非擇滅。若起定者隨至彼彼無間道時得非擇滅。
爾時得彼煩惱擇滅。若退法者離欲染時。
若起定。若不起定。
隨至彼彼無間道時。得彼煩惱擇滅。
不得彼非擇滅。乃至離非想非非想處染。
隨所應當說。問諸退法者。
何時於修所斷煩惱得非擇滅。有作是說。
信勝解練根得見至時。時解脫練根得不動時。
於修所斷已斷煩惱得非擇滅。評曰。
應作是說。若得決定不復退。
起彼煩惱時。於彼煩惱得非擇滅。
問若時於彼得非擇滅。亦得彼擇滅耶。
答應作四句。有法先得非擇滅後得擇滅。
謂三界見所斷煩惱。及不退法者不起定離三界修所斷煩惱等。
有法先得擇滅後得非擇滅。謂退法者離三界修所斷煩惱等。
有法俱時得非擇滅及擇滅。謂不退法者若起定離三界修所斷煩惱等。
若退法者離欲界前八品染。隨無間道現在前時。
彼品染污眼等五識。及相應法等。
於現所緣得非擇滅及彼擇滅離欲界
第九品染無間道時。彼品染污及善無記眼
等五識。及相應法等。
於現所緣得非擇滅及彼擇滅。離初靜慮前八品染。
隨無間道現在前時。彼品染污眼等三識及相應法等。
於現
所緣。得非擇滅及彼擇滅。離初靜慮第九品
染無間道時。彼品染污及善無記眼等三識。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0165c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。