漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 32 · 大正藏 0164a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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0164a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

聖所愛樂故。謂諸聖者怖畏眾苦。

涅槃離苦聖者愛樂。復次聖厭生死。

彼無生死故聖愛樂。謂涅槃中永離一切流轉事故。

復次聖厭破戒。彼無破戒故聖愛樂。

謂涅槃中永離一切破戒事故。由涅槃故佛說無漏戒。

名聖所愛戒。此戒能證得離破戒滅故。

由此亦名時愛解脫待時愛樂得涅槃故問何故擇滅亦名為近答得聖道者現證得故如契經說。精進成就十五法者。

名履學迹及近涅槃。復次不選相續而證得故。

擇滅名近。謂剎帝利婆羅門等能修道者皆證涅槃。

復次不選處所而證得故擇滅名近。謂在城邑或阿練若修習聖道皆得涅槃。

復次由勝解故擇滅名近。謂諸聖者滅忍滅智現在前時。

由勝解力如對目前明了觀故。復次如近事故擇滅名近。

謂隨在處皆可證得。如品類足說。

云何遠法。謂過去未來法。

云何近法。謂現在法及諸無為。

復次依近得故擇滅名近。謂現在世說名為近。

依現在世起離繫得證得擇滅故名為近。復次捨近入故擇滅名近。

謂現在世說名近法。捨此近法而入涅槃。

是故涅槃亦名為近。脇尊者曰。

勤修道者直趣涅槃。故名為近。

復次聖道所依各有差別。涅槃無定故名為近。

能修道者皆證得故。問聖道亦妙。

如品類足說。云何妙法。

謂學無學法及擇滅無為。何故涅槃獨名為妙。

答以涅槃是妙中妙故復次聖道雖妙而雜無常。涅槃不爾故獨名妙。

復次聖道雖妙有能對治。厭患善法謂空空

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0164a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。