漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 32 · 大正藏 0166a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0166a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

及相應法等。於現所緣得非擇滅及彼擇滅。

有法或時於二滅俱不得。謂除前相。

已說煩惱得非擇滅。當說聖道得非擇滅。

隨信行者於隨法行道得非擇滅。隨法行者於隨信行信勝解時解脫道得非擇滅。

信勝解者若決定依信勝解道得無學果。於見至道得非擇滅。

見至者於信勝解時解脫道得非擇滅。時解脫者若決定依時解脫道得究竟者。

於不時解脫道得非擇滅。不時解脫者於時解脫道得非擇滅。

聲聞種性於聲聞道得決定時。於佛獨覺道得非擇滅。

獨覺種性於獨覺道得決定時。於佛聲聞道得非擇滅。

佛種性於佛道得決定時。於獨覺聲聞道得非擇滅。

阿羅漢果有六種性退法種性若依退道至究竟者。於上五道得非擇滅。

思法種性若依思道至究竟者。於上四道及下一道得非擇滅。

乃至堪達種性若依堪達道至究竟者。於上一道於下四道得非擇滅。

不動種性於下五道得非擇滅。問若勝進時得非擇滅。

此滅何故非道果耶。答不為此滅而修道故。

謂為涅槃及為離染勤修於道。以修道故於惡趣等得非擇滅。

若為此滅而修道者。於惡趣等不得此滅。

非於生死不深厭患可於惡趣得非擇滅。故非擇滅不名道果。

如品類足論說。云何果法。

謂一切有為法及擇滅。云何非果法。

謂虛空非擇滅。問非擇滅得是何心果。

有作是說。此滅得是引眾同分心果。

有餘師說。此滅得是續生心果。

評

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0166a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。