阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0165a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0165a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 32 · 大正藏 0165a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文答或由布施。或由持戒。
或由聞慧。或由思慧或由修慧。
諸修行者於諸惡趣得非擇滅。由布施者。
有雖十二年開門大施而於惡趣不得非擇滅。如吠邏摩屈路羅等由彼不能厭生死故。
有雖於一施一團食而於惡趣得非擇滅。由彼深能厭生死故。
由持戒者有雖盡壽持別解脫戒而於惡趣不得非擇滅。如前說故。
有雖能持一晝夜戒而於惡趣得非擇滅。如前說故。
由聞慧者。有雖具解了三藏文義而於惡趣不得非擇滅。
如前說故。有雖解了一四句頌而於惡趣得非擇滅。
如前說故。由思慧者。
有雖具思惟外內書論而於惡趣不得非擇滅。如前說故。
有雖思惟少分觀法而於惡趣得非擇滅。如前說故。
即不淨觀持息念等及諸念住。由修慧者。
有雖具得八地世俗定而於惡趣不得非擇滅。如前說故。
即是外道猛憙子等。有雖修習少分觀門而於惡趣得非擇滅。
如前說故。即煖頂忍極鈍根者。
得下品忍時。於諸惡趣皆得非擇滅。
大德說曰要無漏慧覺知緣起方於惡趣得非擇滅。離聖道不能越諸惡趣故。
評曰。彼不應作是說。
菩薩九十一劫不墮惡趣。豈由以無漏慧覺知緣起。
應作是說。或施或戒乃至下忍。
皆於惡趣得非擇滅。問三惡趣非擇滅為一時得。
為別得耶。有作是說。
必一時得。問若爾天授如何已得二惡趣非擇滅非地獄耶。
答彼於地獄唯除一生。餘一切生與二惡趣皆
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0165a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。