漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 32 · 大正藏 0168a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0168a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

未斷名有餘依涅槃。有餘依故者。

依有二種。一煩惱依。

二生身依。此阿羅漢雖無煩惱依而有生身依。

復次依有二種。一染污依。

二不染污依。此阿羅漢雖無染污依而有不染污依故。

所得諸結永盡名有餘依涅槃界。得獲觸證。

文字雖別同顯一義。云何無餘依涅槃界。

答即阿羅漢諸漏永盡。壽命已滅大種造色相續已斷。

依五根身心不復轉。無餘依故。

諸結永盡名無餘依涅槃界。此中壽命已滅者顯命根及眾同分已滅。

俱是牽引業果故。且舉命根。

當知亦即說眾同分大種造色相續。已斷者總顯色身相續已斷。

依五根身心不復轉者。顯心心所不復相續。

不說生等義如前說。有作是說。

大種造色者顯身。五根身者顯根。

心相續者顯覺。如是色身心心所法。

或身根覺相續已斷。諸結永盡名無餘依涅槃界。

謂阿羅漢將般涅槃。身中風起令不調適。

不調適故內火羸劣。火羸劣故所食不消。

食不消故不起食欲。無食欲故不復飲食。

不飲食故大種損減。大損減故造色諸根亦隨損減根損減故心心所法無所依止不復相續。

心心所法不相續故。命根等斷。

命等斷故名入涅槃。無餘依故者無二種依。

一無煩惱依。二無生身依復次一無染污依。

二無不染污依無餘依故諸結永盡。名無餘依涅槃界。

問此中何故不說得獲觸證言耶。答依現在得說得等言。

現在得斷是故不說。復次依補特伽羅故施設得獲觸證。

此中無有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0168a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。