阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0092c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0092c
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我的选文不立遍行隨眠。有說。
此有二種隨眠事故。謂見苦集所斷隨眠。
俱由二門作隨眠事。一由所緣。
二由相應。見滅見道所斷隨眠。
或由二門作隨眠事。或唯相應不決定故。
不可建立遍行隨眠。有說。
此中決定安二足故義如前說。有說。
四部皆有二種道故。謂見苦集所斷部中。
有是遍行有非遍行。於見滅道所斷部中。
有有漏緣有無漏緣故不應責有說。一切隨眠墮此二故。
謂諸隨眠一切皆墮苦集諦攝故。唯此有遍行隨眠。
有說若見苦集有漏果因。則見滅道所斷諸法根本羸劣。
故彼不立遍行隨眠。有說。
不應責故。謂遍行隨眠者定能遍緣。
非見滅道所斷法中有遍緣者。問何故見苦集所斷。
貪瞋慢非遍行耶。答以彼皆無遍行相故。
謂遍行者能緣一切彼三不爾。有說此三自相煩惱攝故。
謂要共相煩惱攝者可立遍行。云何此三皆是自相煩惱所攝。
謂起貪者或於彼身不於此身。或於此身不於彼身。
於諸身分亦各別起瞋慢亦爾。故是自相有身見等。
一剎那中總於一界一趣生等。或執為我或執我所。
或復乃至愚闇無知故是共相。有說。
難熾盛故。謂貪瞋慢難可熾盛。
要依妻財怨讎卑敵方熾盛故。遍行隨眠易可熾盛。
任運相續如河流故。有說。
見疑無明能緣四諦。於中可立遍行隨眠。
貪瞋慢三無如是事。是故不立遍行隨眠。
問何故見滅道所斷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0092c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。