漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0092c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0092c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0092c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0092c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

不立遍行隨眠。有說。

此有二種隨眠事故。謂見苦集所斷隨眠。

俱由二門作隨眠事。一由所緣。

二由相應。見滅見道所斷隨眠。

或由二門作隨眠事。或唯相應不決定故。

不可建立遍行隨眠。有說。

此中決定安二足故義如前說。有說。

四部皆有二種道故。謂見苦集所斷部中。

有是遍行有非遍行。於見滅道所斷部中。

有有漏緣有無漏緣故不應責有說。一切隨眠墮此二故。

謂諸隨眠一切皆墮苦集諦攝故。唯此有遍行隨眠。

有說若見苦集有漏果因。則見滅道所斷諸法根本羸劣。

故彼不立遍行隨眠。有說。

不應責故。謂遍行隨眠者定能遍緣。

非見滅道所斷法中有遍緣者。問何故見苦集所斷。

貪瞋慢非遍行耶。答以彼皆無遍行相故。

謂遍行者能緣一切彼三不爾。有說此三自相煩惱攝故。

謂要共相煩惱攝者可立遍行。云何此三皆是自相煩惱所攝。

謂起貪者或於彼身不於此身。或於此身不於彼身。

於諸身分亦各別起瞋慢亦爾。故是自相有身見等。

一剎那中總於一界一趣生等。或執為我或執我所。

或復乃至愚闇無知故是共相。有說。

難熾盛故。謂貪瞋慢難可熾盛。

要依妻財怨讎卑敵方熾盛故。遍行隨眠易可熾盛。

任運相續如河流故。有說。

見疑無明能緣四諦。於中可立遍行隨眠。

貪瞋慢三無如是事。是故不立遍行隨眠。

問何故見滅道所斷

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0092c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。